文化圈里的雜家有不少，創(chuàng)作之外，還寫(xiě)點(diǎn)劇本，拍拍電影，但是馬未都獨(dú)辟蹊徑走起了收藏之路?！毒庉嫴康墓适隆吩?jīng)是他最知名的作品，而后，創(chuàng)作擱淺了。自從他80年代開(kāi)始接觸收藏，就一直沒(méi)有停下。不僅建成了蜚聲中外的中國(guó)第一家私立博物館，幾十年下來(lái)他竟以草根之身與國(guó)家級(jí)的專家形成了文物鑒定的鼎足之勢(shì)。

　　而如今，馬未都的新書(shū)《瓷之色》把國(guó)學(xué)又進(jìn)行了細(xì)化——專說(shuō)陶瓷。

　　《瓷之色》不光和陶瓷有關(guān)


　　馬未都說(shuō)自己十多年參透的道理，寫(xiě)書(shū)自然不可能是一朝一夕，而是每年每個(gè)月寫(xiě)一點(diǎn)，十幾年磨一劍的作品?！洞芍防镆捕际邱R未都內(nèi)心化的思考和寫(xiě)照，讀起來(lái)或許有點(diǎn)文學(xué)性，這是作為一個(gè)跨領(lǐng)域者的好處，在兩個(gè)領(lǐng)域中跳躍而不至于迷失，又同時(shí)吸收了不同領(lǐng)域中的精華。

　　記者：這本書(shū)把古代陶瓷說(shuō)了個(gè)遍，但畢竟文字是個(gè)人化的個(gè)性化的。全書(shū)都在說(shuō)陶瓷，但您內(nèi)心更想說(shuō)的是什么？

　　馬未都：《瓷之色》這本書(shū)通篇好像是和陶瓷有關(guān)，實(shí)際上，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史背景有關(guān)。我老說(shuō)一部陶瓷史不僅是一部中國(guó)工藝史，而且是中國(guó)的歷史。你讀懂了陶瓷，也就讀懂得了中國(guó)的歷史。在讀陶瓷史的時(shí)候讀到了中國(guó)歷史，同時(shí)也了解了我們先人的一些想法。

　　這本書(shū)的特點(diǎn)之一就是很多地方寫(xiě)得很文學(xué)化，記錄的是我內(nèi)心在彼時(shí)當(dāng)下一種很真實(shí)的感受，所以說(shuō)喜歡文學(xué)的人也可以讀讀看。

　　記者：顏色有時(shí)候代表了性格、心情甚至文化傳統(tǒng)和文化背景，卻很少有人愿意深入地研究顏色的內(nèi)涵。梳理顏色，在您看來(lái)是不是在梳理民族文化？

　　馬未都：其實(shí)我們現(xiàn)在看到的很多顏色不是中國(guó)人傳統(tǒng)的顏色，比如藍(lán)色，就不是我們的傳統(tǒng)顏色，是向外來(lái)文化學(xué)來(lái)的。我們中國(guó)人很善于學(xué)習(xí)，不管什么文化，弄到中國(guó)來(lái)全部融入自己的文化。今天的人看到陶瓷的時(shí)候可能對(duì)顏色的感受沒(méi)有那么深的觸動(dòng)了，或許是因?yàn)槲覀兘裉焓且粋€(gè)強(qiáng)刺激的時(shí)代，不管是顏色還是聲音，生活，各個(gè)方面我們都比古人受到了強(qiáng)烈許多的刺激。

　　顏色也是這樣，過(guò)去古人看到的所有顏色，除了自然中的顏色以外就是人工追求之色了。人工追求之色都是可以生成的?？墒俏覀兘裉旌芏囝伾呛铣傻?，就是很多化學(xué)元素，化學(xué)的顏色在古人的概念是沒(méi)有的，所以我們今天所處的時(shí)代也需要靜下來(lái)回顧一下歷史，回到粹自天然匠心獨(dú)運(yùn)的感觀體驗(yàn)中，我們以這樣的心態(tài)來(lái)看這本書(shū)就顯得比較重要了。

　　記者：在研究陶瓷文化的時(shí)候，您是不是收獲到令您驚喜的細(xì)節(jié)？

　　馬未都：有不少，一個(gè)比較有意思的，就是會(huì)涉及我們生活中很重要的美學(xué)教育的問(wèn)題。陶瓷是我們中國(guó)最引以為豪的發(fā)明。在全世界范圍內(nèi)，當(dāng)中國(guó)人能燒造很白的白瓷的時(shí)候，歐洲人在這之后一千年才能燒造真正意義上的白瓷，從這點(diǎn)上我們是可以自豪的。所以我們對(duì)瓷器的這種美學(xué)的學(xué)習(xí)也需要從一點(diǎn)一滴做起。這本書(shū)提供了一些角度。

　　白求恩是瓷器收藏大家

　　《瓷之色》中，馬未都把哲學(xué)、文學(xué)都融入了進(jìn)來(lái)。馬未都在演講中曾經(jīng)提到，“追求白瓷的過(guò)程，實(shí)際上是在做一個(gè)減法。我們希望把白瓷燒白，就是把雜質(zhì)去掉。古人燒造這種白瓷的動(dòng)力源于我們對(duì)于純粹的追求。所有的追求一開(kāi)始總是簡(jiǎn)單而純粹的?！瘪R未都把對(duì)各種釉色的研究上升到當(dāng)時(shí)人們對(duì)文化的精神追求之中。

　　記者：您提到說(shuō)，釉色是中國(guó)文化史的剖面，那么您希望通過(guò)這本書(shū)表達(dá)的是一個(gè)怎樣的關(guān)于中國(guó)文化的看法？

　　馬未都：這本書(shū)談的問(wèn)題還是很具體的，就是從陶瓷的角度，從陶瓷顏色單純的角度來(lái)探討中國(guó)文化的生成。不管什么顏色，比如說(shuō)隨便舉一個(gè)例子黑色，黑色其實(shí)不是顏色，是一切顏色的盡頭。白色也不是一個(gè)顏色，是一切顏色的起點(diǎn)。我們由起點(diǎn)到盡頭中間有各種顏色，不管我們對(duì)白和黑是怎么認(rèn)識(shí)的，都是我們中華民族在歷史上一點(diǎn)一滴積累的，這個(gè)積累非常重要。同樣是白色，有很多不同。在文學(xué)描述中，比如我們歷史上對(duì)白瓷的描述，比如說(shuō)永樂(lè)的甜白，德化的象牙白，西方人叫鵝絨白，等等這種顏色的觀察，同樣是一個(gè)白色，完全是不一樣的。這種不一樣包含了巨大的社會(huì)內(nèi)容和文化信息。

　　記者：在您的書(shū)里，我看到了關(guān)于白求恩的內(nèi)容，白求恩怎么會(huì)與陶瓷聯(lián)系到一起？能不能具體說(shuō)說(shuō)？

　　馬未都：白求恩年輕的時(shí)候喜歡藝術(shù)，不是學(xué)醫(yī)的，跟瑞恩兩個(gè)人跑英國(guó)學(xué)藝術(shù)，把一些中國(guó)瓷器拿到加拿大賣，賺了很多錢才來(lái)到中國(guó)。白求恩去世了以后，400多件瓷器擱在他們家的車庫(kù)，一放一個(gè)世紀(jì)，郎窯綠，是非常少見(jiàn)的，一般都是少的物件，很少有這么大的梅瓶。因?yàn)樗袊?guó)有很深的感情，因?yàn)橛辛隋X以后，喜歡中國(guó)藝術(shù)，買了很多藝術(shù)品，又賣了藝術(shù)品，才學(xué)的醫(yī)，支援中國(guó)的抗戰(zhàn)。

　　陶瓷的個(gè)性化越來(lái)越稀缺

　　現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)和制造可以分開(kāi)，也就是說(shuō)，工藝水平有了新的界定，陶瓷生產(chǎn)商可以自行設(shè)計(jì)，拿到專門的代制點(diǎn)進(jìn)行加工制作，所以我們會(huì)看到不同的陶瓷設(shè)計(jì)，質(zhì)感卻是一樣的。

　　記者：現(xiàn)代陶瓷有了現(xiàn)代的生產(chǎn)手段，您對(duì)此持什么樣的看法？

　　馬未都：科學(xué)扼殺文化?？茖W(xué)有標(biāo)準(zhǔn)，文化無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的。有標(biāo)準(zhǔn)的東西撞上無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的東西，強(qiáng)行把無(wú)標(biāo)準(zhǔn)變成有標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。

　　記者：那么對(duì)于今天同樣在進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作的藝術(shù)家們，您對(duì)他們有什么意見(jiàn)或者想說(shuō)的話？

　　馬未都：今天的個(gè)性化存在已經(jīng)越來(lái)越稀缺。因?yàn)楣I(yè)革命的一個(gè)本質(zhì)就是抹殺個(gè)性。只有抹殺個(gè)性，才存在競(jìng)爭(zhēng)力。工業(yè)革命以后，有了流水線，覺(jué)得好玩，時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得特別煩人。工業(yè)化生產(chǎn)的某一個(gè)品牌的某一個(gè)型號(hào)的鞋，肯定是一樣的，但是手工的鞋，無(wú)論怎么想縫成一樣，都是有差距的。這就是個(gè)性化的存在。工業(yè)化的目的就是抹殺個(gè)性，抹殺到一定程度的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)是傷害自己的事情，今天工業(yè)化革命的時(shí)候，也強(qiáng)調(diào)個(gè)性的存在，就是要求比較少的數(shù)量的定制。很多人怕撞衫，就是單獨(dú)定制，這都是開(kāi)始向另外一個(gè)方向走。

　　對(duì)于陶瓷的標(biāo)準(zhǔn)和要求，因?yàn)榻裉煲?，生存是要大眾化的生存，要讓這個(gè)東西有市場(chǎng)，就要制定標(biāo)準(zhǔn)。而放棄標(biāo)準(zhǔn)，才是個(gè)性化的生存，才需要藝術(shù)家的存在。這些藝術(shù)家都是極具個(gè)性的，個(gè)性的價(jià)值就在于與眾不同。