鄭板橋的“鏡品”:以鏡鑒戒警人生
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2011-09-09]
清代藝壇上的“揚州八怪”之一鄭板橋,人說鄭板橋“怪”,在他的“怪”中卻蘊含了人文精神。其書品、畫品、詩品均為世人稱譽,但他還有一品,卻鮮為人知,那就是“鏡品”。
鄭板橋擔任濰縣縣令后不久,對當?shù)爻鐾恋墓陪~鏡興了購藏之舉。收藏銅鏡不能說“怪”,那么,鄭板橋“怪”在何處?
濰縣出土了各類青銅器,要說時尚,上古的禮器、樂器等仿佛更受鑒藏活動的重視。鄭板橋是乾隆年間進士,乾隆帝曾頒布周代以前的十種禮器樣式,置孔廟大成殿,推動了鑒藏活動對上古禮器的追求和尊崇。濰縣縣令鄭燮要想選購些禮器,豈非易舉?他卻獨獨青睞于古銅鏡,就已露“怪”倪。
金德瑛是鄭板橋同科狀元,路經(jīng)濰縣,自然要看望共同經(jīng)歷了風雨的同窗。此時,金、鄭都已成了白發(fā)點染的老人,相見時自然感慨萬端。金德瑛獲知同窗正因賑濟災(zāi)民遭人誣告,分明感到他在把敘情懷中透露著一種慷慨悲涼、人生升華的無窮魅力。
長夜苦短,相逢在濰縣的兩位老友終于到了分別的時刻。鄭板橋從他購藏的100余面古銅鏡中,精心挑選了5面,贈送給金德瑛,并賦詩道:“土花剝蝕蛟龍缺,秋水澄泓海月殘。料得君心如此鏡,玉堂高掛古清寒?!?br/>
同窗友人亦在官途,必然頭頂“明鏡高懸”的大匾,而心中的明鏡更要緊。贈鏡賦詩,是要老友“以銅為鑒,可以正衣冠;以古為鑒,可以知興替”;常常返觀自照,做那明斷高堂、解民倒懸的清官。金德瑛答以長詩,以“等閑長物無所以,照膽照妖殊可以。藉將鑒戒白頭心,漏盡鐘鳴庶行止”等句自明心志,表示與鄭板橋皓首同心。
鄭板橋收藏古銅鏡原來有此深意:他是要友、要己以鏡鑒戒警人生。分贈友人的5面鏡子,也許是偶然購得的珍貴之品,抑或是費力尋得的通常之物,卻只要友人“君心如此鏡”,這種行為意識代表了文人錚錚鐵骨、滌污蕩穢的清高自善,代表了文人兩袖清風、關(guān)情遺愛的入世為眾。
鄭板橋做官期間,不肯逢迎上司大吏,頗能關(guān)心民生疾苦,曾賦詩“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”。終因他私自開倉濟民事,在金德瑛過訪后一年,離任而去。
由此可見,鄭板橋在他的詩品、書品、畫品之外,還有一個“鏡品”,同樣也折射著他“一片冰心在玉壺”的人生風采。 文/鄧萬祥
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