日前看到本報(bào)刊載“徐悲鴻致李宗仁信札在寧亮相”的消息后，南京市民黃先生致電本報(bào)，稱家中藏有更重量級(jí)的徐悲鴻書法。記者昨日在黃先生家中親見此作，長(zhǎng)達(dá)2.05米計(jì)1043字的這幅長(zhǎng)卷，內(nèi)容是為被視作“悲鴻生命”的《八十七神仙卷》所做的長(zhǎng)篇序跋，文中敘述收藏《八十七神仙卷》之艱辛不易，輾轉(zhuǎn)流離中曾得而復(fù)失，又失而復(fù)得。目前，《八十七神仙卷》已由徐悲鴻夫人廖靜文捐贈(zèng)國(guó)家，每年十月面向公眾展出。

本報(bào)記者 馮秋紅 文/攝

收藏者曾為徐悲鴻秘書字跡瀟灑隨意，應(yīng)為徐悲鴻所寫序跋正文的草稿

展卷的剎那，歷史的氣息便撲面而來。此卷卷首有黃養(yǎng)輝用隸書所題“徐悲鴻師八十七神仙卷跋文手稿真跡”字樣，題于1976年春，原為徐悲鴻秘書黃養(yǎng)輝所藏，現(xiàn)傳至家人手中。

據(jù)其家人介紹，黃養(yǎng)輝自1929年起追隨徐悲鴻，長(zhǎng)達(dá)25年之久，并于1944年33歲時(shí)任徐悲鴻秘書，直至徐在北京去世，以其學(xué)養(yǎng)和品格深得悲鴻大師倚重。1944年春，桂林即將淪陷之際，徐悲鴻急電黃養(yǎng)輝，搶救其尚存放在桂林巖洞中的大批珍貴文物銅雕及書畫共24大箱。黃養(yǎng)輝不惜將結(jié)婚金戒指和手表都賣掉，先后動(dòng)用人力板車、火車、卡車種種交通工具，最后把文物運(yùn)至重慶。1944年，經(jīng)慎重甄選，徐悲鴻院長(zhǎng)從其數(shù)百門生中聘黃養(yǎng)輝為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副研究員兼院長(zhǎng)秘書。

年深月久，徐悲鴻與黃養(yǎng)輝間的感情越加深厚，亦師亦友。應(yīng)該說，黃養(yǎng)輝收藏徐悲鴻的書畫作品一點(diǎn)不奇怪。但奇怪的在于，這篇序跋是為被視作“悲鴻生命”的《八十七神仙卷》所寫，為何沒有跟著《八十七神仙卷》一起走，反而留在黃養(yǎng)輝家中？

其家人解釋：其實(shí)，目前留存在徐悲鴻紀(jì)念館的，也有一篇長(zhǎng)篇序跋與《八十七神仙卷》裝裱在一起，與此文僅有少量字眼的不同，書寫風(fēng)格、內(nèi)容如出一轍，而那一篇文后題：書于“三七年十月”，即1948年10月。這一篇?jiǎng)t題：書于“三七年八月重付裝前”，也即1948年8月。也就是說，這幅作品并不是獨(dú)此一件。推測(cè)黃養(yǎng)輝家中所藏，當(dāng)為徐悲鴻所寫序跋正文的一篇草稿，所以從字跡上看，黃家所藏本更見瀟灑隨意自然之至。

“神仙卷”歷經(jīng)戰(zhàn)亂與偷盜 徐悲鴻用萬(wàn)元現(xiàn)金加自己的八幅畫，方才換得此國(guó)寶

在藝術(shù)界，徐悲鴻收藏《八十七神仙卷》的故事流傳甚廣。而此長(zhǎng)跋讓人們對(duì)他的艱辛收藏有更詳盡了解。在跋中，徐悲鴻敘述收藏之不易以及對(duì)《八十七神仙卷》的推崇，文字之中，真情流露。

文中寫道：“吾于廿六年五月為香港大學(xué)之展，許地山兄邀觀德人某君遺藏，余驚見此，因商購(gòu)致流亡之寶，重為贖身，抑世界所存中國(guó)畫人物無(wú)出其右，允深自慶幸也?！敝v到1937年5月他在香港大學(xué)辦展時(shí)應(yīng)許地山之邀，到一德國(guó)夫人家中看其故去的先生所收藏的中國(guó)字畫，驚見《八十七神仙卷》，當(dāng)即決定為這“流亡之寶”贖身。他以隨身所攜萬(wàn)元現(xiàn)金再加上自己的八幅畫，終于換來了這國(guó)寶。

接下來便是對(duì)此神仙卷的極度推崇：“古今畫家，才力足以作此者當(dāng)不過五六人”，“可以頡頑歐洲最高貴名作”，“前后凡八十七人，盡雍容華妙，比例相稱，動(dòng)作變化慮欄桿平板，護(hù)以行云，余若旌幡明器，冠帶環(huán)佩，無(wú)一懈筆，游行自在，”他很贊同“吾友張大千欲定為吳生粉本”的看法，也就是作者為唐代畫圣吳道子。

他又稱自己得遇上天恩寵，才會(huì)有緣收藏此卷，“不佞區(qū)區(qū)典守茲圖，天與殊遇，受寵若驚，敬禱群神與世太平，與我福綏，心滿意足，永無(wú)憾矣！”他寫下這段興高采烈的文字之時(shí)，戰(zhàn)亂已至，“先一日倭寇炸毀湖南大學(xué)，吾書此正警報(bào)至桂林?！?br/>
隨后他攜此卷出國(guó)，經(jīng)廣州，達(dá)香港，走南洋，“留卷于港銀行鐵箱中，慮有失也，卒取出，偕赴印度，又留之圣地尼克坦?！弊詈蠼K于攜卷回到昆明，豈知“卅一年五月，吾舉行勞軍畫展，五月十日警報(bào)至此，畫在寓所為賊竊去。于是魂魄無(wú)主，盡力偵索終不得?！苯K于在兩年后，在成都發(fā)現(xiàn)了“神仙卷”的下落，怕自己親自出馬會(huì)驚動(dòng)賣方，于是找了朋友將其買回，只不過上面的“悲鴻生命”印已被挖去，“題跋及考證材料悉數(shù)遺失，幸早在港時(shí)中華書局印出，但卅五年勝利后返滬始及見也?！?br/>
徐悲鴻的字受康有為影響較大

雖是序跋“副本”，歷史和藝術(shù)價(jià)值同樣不可估量

1953年，徐悲鴻突發(fā)腦溢血去世。在丈夫去世的當(dāng)天，悲痛的廖靜文就宣布將徐悲鴻留下的一千余件作品和一千余件他收藏的歷代優(yōu)秀字畫及萬(wàn)余件圖書資料全部獻(xiàn)給國(guó)家，這里邊也自然包括這件價(jià)值連城的國(guó)寶《八十七神仙卷》。與《八十七神仙卷》裝裱在一起的，還有徐悲鴻?quán)嵵貢鴮懙拈L(zhǎng)篇序跋?，F(xiàn)在，南京又冒出了“差不多一模一樣”的序跋副本，那么，它將何去何從？

黃先生告訴記者：現(xiàn)在已經(jīng)有不少拍賣公司及私人收藏家表現(xiàn)出濃厚的興趣，并幾次勸說他出讓，不過，他現(xiàn)在只想好好地收著。至于捐獻(xiàn)，他也頗為“不舍”。

《八十七神仙卷》是國(guó)寶，而徐悲鴻所書序跋，其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值也不可估量。

從卷面本身可見，徐悲鴻的書法藝術(shù)雖不及其畫作，但也頗有造詣：圓潤(rùn)，平和，自然，用筆、結(jié)字和章法非常傳統(tǒng)，一點(diǎn)一畫無(wú)不牢守法度，某些細(xì)微處則可見其真性情。徐悲鴻的字受康有為影響較大，結(jié)體疏朗大方，但他的作品氣息更為沖和平淡、鋒芒內(nèi)斂。通篇讀下來，得見國(guó)寶的狂喜之情、痛失文物的憂急之態(tài)、重得寶物的惜愛之心，無(wú)不歷歷在目。

而在南京的藝術(shù)家、收藏家看來，這幅長(zhǎng)跋的出現(xiàn)，讓人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)更增添信心。徐悲鴻在序跋中對(duì)吳道子的白描藝術(shù)極盡夸贊，更將其與希臘帕特農(nóng)（文中稱班爾堆儂）神廟的浮雕相提并論，“吳道子之畫藝必于是增其不朽，可斷言也。為素描一卷，美妙已如此，則其莊嚴(yán)典麗、煊耀煥爛之群神，應(yīng)與飛第亞史之上帝、安推娜同其光烈也?！边@樣的隆重肯定，對(duì)于“中國(guó)畫過時(shí)了”等說法都是有力的回?fù)簟?br/>
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《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》為唐代畫圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。是至今存世屈指可數(shù)的中國(guó)古代重要藝術(shù)瑰寶，代表了中國(guó)唐代白描繪畫的最高水平,原作縱30厘米，橫292厘米。畫面以道教故事為題材，純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景：神將開道，壓隊(duì)；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊(duì)伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。

《八十七神仙卷》是我國(guó)美術(shù)史上極其罕見的經(jīng)典傳世之作，現(xiàn)保存在徐悲鴻紀(jì)念館，并為鎮(zhèn)館之寶。