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      陶東風(fēng):十大惡俗誰(shuí)的錯(cuò)?藝術(shù)的敵人是偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2011-07-20



        近日,一篇名為《文藝創(chuàng)作癥結(jié)何在?十大惡俗阻礙文藝健康發(fā)展》的網(wǎng)文在網(wǎng)上流傳,引起巨大的反響。文章列數(shù)“回避崇高”“情感缺失”等文藝創(chuàng)作的十大惡俗,并對(duì)其原因進(jìn)行了不乏激烈的分析。作為從事文藝批評(píng)的大學(xué)教師,媒體對(duì)文藝創(chuàng)作如此關(guān)注使我深感鼓舞。但細(xì)讀全文,又感到文章面面俱到,沒(méi)有焦點(diǎn),十大惡俗之間的關(guān)系沒(méi)有厘清,更要命的是回避問(wèn)題的實(shí)質(zhì),還常有似是而非之論,結(jié)果是真正阻礙文藝創(chuàng)作的原因沒(méi)有抓住。

        缺乏想象力,缺乏責(zé)任感,拜金主義……這些指責(zé)都指向作家、藝術(shù)家個(gè)人,而沒(méi)有深入挖掘作家、藝術(shù)家言行背后的社會(huì)原因。

        責(zé)任如何表達(dá)

        文章列舉的惡俗雖然多達(dá)十個(gè),其所列舉的導(dǎo)致惡俗的原因也五花八門(mén)(比如缺乏想象力,缺乏責(zé)任感,拜金主義等),但這些指責(zé)和批判基本上都指向作家、藝術(shù)家個(gè)人,而沒(méi)有深入挖掘作家、藝術(shù)家言行背后的社會(huì)原因。

        比如文章指出:“中國(guó)的文學(xué)藝術(shù),不缺少故事,而是缺乏表達(dá);不缺少能力,而是缺乏責(zé)任;不缺少資源,而是缺乏靈性;不缺少資金,而是缺乏生命?!彼坪醯拇_是這樣。但作家的表達(dá)力為什么萎縮?作家們是缺少責(zé)任,還是沒(méi)辦法盡到責(zé)任?不僅有努力盡到責(zé)任的作家,還要有渠道和環(huán)境。

        又比如,文章引述一位批評(píng)家的話(huà)說(shuō),在現(xiàn)在的作品中“看不到藝術(shù)家的個(gè)人沖動(dòng),卻可以一眼看出遵命之作、受命之作的明顯痕跡,看到賺錢(qián)撈錢(qián)的強(qiáng)烈欲望和非審美的功利欲望沖動(dòng)。在地方政府有關(guān)部門(mén)、領(lǐng)導(dǎo)的指令下,在高額酬金的驅(qū)動(dòng)下,把文藝創(chuàng)作的過(guò)程變成了按編劇技巧剪輯素材的技術(shù)加工。”我要問(wèn):作家的“個(gè)人沖動(dòng)”到底被什么東西扼殺了?“賺錢(qián)撈錢(qián)的強(qiáng)烈欲望”嗎?“非審美的功利欲望”嗎?歷史上不乏為了還債這個(gè)很功利的沖動(dòng)而寫(xiě)出偉大作品的先例,這又如何解釋?zhuān)恐劣谧衩鳎孔裾l(shuí)之命?誰(shuí)的命不遵可以成名人,誰(shuí)的命不遵則必成烈士?

        回避現(xiàn)實(shí)乃環(huán)境所需

        最有意思的是,文章引述了北京師范大學(xué)王貴勝教授對(duì)第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽中國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì),在92部獲獎(jiǎng)作品中,他發(fā)現(xiàn),“救災(zāi)主題2張,農(nóng)民工主題1張,歷史題材4張,農(nóng)民生活2張,解放軍生活8張,少數(shù)民族生活10張,花鳥(niǎo)畫(huà)21張,山水畫(huà)27張,城市生活7張,其他7張。這個(gè)小統(tǒng)計(jì),折射了當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作所存在的最大問(wèn)題,即回避重大深刻嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主題?!庇谑俏恼轮赋觯骸拔乃嚬ぷ髡邔?duì)重大問(wèn)題失語(yǔ)、無(wú)語(yǔ)甚至胡言亂語(yǔ),這已經(jīng)成為不容回避的現(xiàn)實(shí)?!蔽疫€是要問(wèn)問(wèn):文藝作品到底為什么總是回避“重大深刻嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主題”?怎么能不回避“重大嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”?不回避行嗎?其實(shí)不應(yīng)只看回避不回避的問(wèn)題,還要看不回避的環(huán)境的問(wèn)題。

        市場(chǎng)從未扼殺文藝

        還有一個(gè)觀點(diǎn)也很有意思:“西方資本主義闊步往前走的時(shí)候,出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義,比如說(shuō)法國(guó)的杰出作家巴爾扎克,一生以無(wú)數(shù)作品對(duì)法國(guó)資本主義發(fā)展過(guò)程中的歷史做了記錄”(中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)莫林虎教授語(yǔ))。這似乎有點(diǎn)黑色幽默:我們有巴爾扎克那樣的思考和批判的環(huán)境嗎?

        更重要的一個(gè)誤區(qū)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視作文學(xué)藝術(shù)“不能健康發(fā)展”的根本原因:“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幽靈進(jìn)入了藝術(shù)殿堂,眾神在迷幻中走下圣壇,游戲規(guī)則將按市場(chǎng)法則改變。當(dāng)越來(lái)越多的人擠入名利場(chǎng),穿著逐利舞鞋無(wú)休止地瘋狂舞蹈的時(shí)候,我們失去了生活的感悟和思考;失去了心靈的激蕩和升華;失去了真情的表達(dá)和呼喚?!?br/>
        荒唐與悖謬莫過(guò)于此。從歷史上看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有扼殺文藝,相反卻出現(xiàn)了輝煌的批判主義文學(xué),那么,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么沒(méi)有扼殺作家的創(chuàng)作自由,相反卻把作家從宮廷和教會(huì)中解放出來(lái),增加了作家的自由,使得作家藝術(shù)家獲得了前所未有的獨(dú)立性和自主性,從而激發(fā)了作家的創(chuàng)造力?原因很簡(jiǎn)單:與民主制度結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是保障作家藝術(shù)家批判自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),而不是權(quán)錢(qián)交易的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,不是被權(quán)貴把持的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

        藝術(shù)的敵人是偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

        我們把文學(xué)藝術(shù)推向了市場(chǎng),把作家推向了市場(chǎng),但這個(gè)畸形的“市場(chǎng)”卻沒(méi)有保障作家、藝術(shù)家的自由。在真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,批判市場(chǎng)也是有市場(chǎng)的,而在偽“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中,批判“市場(chǎng)”就是批判操控“市場(chǎng)”的人,因此是絕不可能有市場(chǎng)的;操控“市場(chǎng)”的人也就是操控文藝的人,因此偽“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中決不會(huì)有文藝。

        一個(gè)再簡(jiǎn)單的事實(shí)就是:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是藝術(shù)的敵人。藝術(shù)的敵人其實(shí)只有一個(gè),這就是不自由。創(chuàng)作是如此,批評(píng)更是如此。

        社會(huì)需要更寬容

        文章還提出:“文藝批評(píng)退化為文藝表?yè)P(yáng),文藝創(chuàng)作便失去監(jiān)督利器。健康的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)有許多,最重要的,就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張相異的文化實(shí)踐?!眱H僅看到文藝創(chuàng)作要文藝批評(píng)的監(jiān)督是不夠的,但問(wèn)題是誰(shuí)在監(jiān)督文藝批評(píng)?被歪曲的文藝批評(píng),又怎么監(jiān)督文藝創(chuàng)作呢?真正的文藝批評(píng)需要一個(gè)良好的大環(huán)境,沒(méi)有這個(gè)意義上的自由,文藝批評(píng)只能是文藝表?yè)P(yáng),即使不是淪為文藝表?yè)P(yáng),也會(huì)淪為另一種形式的文藝大批判。

        作家陸天明說(shuō):“什么是健康的文化批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有許多。其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐?!钡俏乙a(bǔ)充一句:關(guān)鍵不是作家、藝術(shù)家能否“寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐”,而是社會(huì)以及比作家藝術(shù)家更有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人們能否“寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐”。

        陶東風(fēng)/文

        陶東風(fēng):首都師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心專(zhuān)職研究員。

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