一、《大話(huà)西游》
　　據(jù)說(shuō)每一位即將負(fù)笈遠(yuǎn)洋的清華學(xué)子行囊里必帶上一套或數(shù)套《大話(huà)西游》。該片在網(wǎng)上已被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，那位被一些人尊為“星爺”的周星馳也儼然成為了新新人類(lèi)的代言人。
　　不可否認(rèn)，這部電影作為對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的解構(gòu)，確有其獨(dú)特而靈動(dòng)的一面。但我們也應(yīng)當(dāng)看到其刻意張揚(yáng)俚俗文化、市井哲學(xué)、嘲弄善良的另一面，因此其思想內(nèi)容并不值得肯定。
　　那么為什么《大話(huà)西游》會(huì)如此風(fēng)靡一時(shí)呢？當(dāng)年鐘惦斐在評(píng)論《城南舊事》的時(shí)候說(shuō)過(guò)一段很有名的話(huà)，大意是：它似乎什么也沒(méi)說(shuō)，又似乎說(shuō)了點(diǎn)什么。這話(huà)用來(lái)評(píng)論《大話(huà)西游》也完全合適，這部影片的成功之處在于為觀眾提供了一個(gè)空筐，人們可以從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，把自己的喜怒哀樂(lè)、感慨頓悟統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)這個(gè)筐里。一段“曾經(jīng)有一份真摯的感情擺在我的面前……”的臺(tái)詞幾乎可以套用到任何場(chǎng)合?！洞笤?huà)西游》反映出當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上流行文化的一個(gè)特點(diǎn)，即要聰明不要智慧，要形式不要思想，要摸棱兩可不要黑白分明。

二、金庸
　　這位大俠隨便打一個(gè)噴嚏，互聯(lián)網(wǎng)都會(huì)抖上三抖。許多古典文學(xué)修養(yǎng)比較欠缺的讀者驚嘆金庸小說(shuō)里的文化底蘊(yùn)，其實(shí)，金大俠只不過(guò)是擅長(zhǎng)把傳統(tǒng)文化里一麻袋一麻袋的東西拿來(lái)重新做成小包裝而已。“成人童話(huà)”高手不假，文學(xué)大師卻無(wú)論如何排不上他。其古詩(shī)文方面的修養(yǎng)，只消看看《書(shū)劍恩仇錄》里那些拙劣的對(duì)聯(lián)便知高下。
　　金庸在互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)走紅，證明他不但是位市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的行家，而且也是一位自我炒作的里手。

三、王朔
　　王朔小說(shuō)的影響不可謂不小，他弘揚(yáng)痞子文化，躲避崇高精神，唾液四溢、板磚亂飛之處引來(lái)看客們無(wú)數(shù)的喝彩。其實(shí)這些都只是表象而已。他所宣揚(yáng)的都只不過(guò)是一種斤斤算計(jì)、趨利避害、妥協(xié)茍且的生存法則，他所代表的是一種沒(méi)落而腐朽的文化。他所反抗掉的都是那些善良而美好的東西，對(duì)于真正的丑惡，他往好里說(shuō)也是視而不見(jiàn)。
　　近來(lái)他的影響逐步減小，被他熏陶過(guò)的一代人正在慢慢解毒。因此，他非常失落，總在千方百計(jì)制造一些動(dòng)靜，以引起大家的注意。

四、王家衛(wèi)
　　王家衛(wèi)在網(wǎng)上的受歡迎程度不亞于金庸和王朔，他是個(gè)典型的所謂小資符號(hào)。他的作品晦澀、無(wú)聊，似乎在玩品位，玩高深，其實(shí)骨子里所折射出的無(wú)非是末代貴族最后的風(fēng)塵以及殖民地的風(fēng)花雪月。

五、張愛(ài)玲
　　伴隨著一種對(duì)舊上海十里洋場(chǎng)的迷戀，一些人把張愛(ài)玲當(dāng)成一代才女供奉起來(lái)。但是無(wú)論張愛(ài)玲被她的推崇者描述得如何才高八斗，風(fēng)華絕代，歷史事實(shí)總是不能抹殺的。當(dāng)日寇鐵蹄踐踏，國(guó)家山河破碎的時(shí)候，身處日寇統(tǒng)治的上海、受過(guò)高等教育的張愛(ài)玲，居然喪失了作為中國(guó)人應(yīng)有的最起碼的是非愛(ài)憎，主動(dòng)向大漢奸胡蘭成投懷送抱，這是一個(gè)無(wú)論如何也掩飾不過(guò)去的人生污點(diǎn)。一個(gè)人可以不拘小節(jié)，但關(guān)乎民族大義的大節(jié)焉能兒戲。我們不主張以其人費(fèi)其言的武斷做法，但是，卻也不應(yīng)該把人和文完全割裂開(kāi)來(lái)。我相信羅曼.羅蘭的一句話(huà)：“要想往別人心里撒播陽(yáng)光，首先自己心里要有陽(yáng)光?！?

六、日本動(dòng)漫
　　日本文化里有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀的成分，但我們也應(yīng)該看到，這個(gè)島國(guó)文化沒(méi)落的一面。一段時(shí)期以來(lái)，在“哈日”“哈韓”潮流的帶動(dòng)下，大量的日本動(dòng)漫涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，并充斥于互聯(lián)網(wǎng)上。盡管日本動(dòng)漫里也有極少數(shù)的優(yōu)秀作品，但多數(shù)作品代表了一種縱欲的消費(fèi)文化。日本動(dòng)漫喜歡用各種少女做主角，那些煽情暴露的畫(huà)面，所表達(dá)的無(wú)非是一種遮遮掩掩的意淫情結(jié)。

七、朱德庸
　　朱德庸的漫畫(huà)都是一樣的套路，人物矯情孱弱，內(nèi)容無(wú)聊乏味，大部分笑料都是咯吱人的。朱氏漫畫(huà)在大陸的風(fēng)行，反映出當(dāng)前中國(guó)中間階層思想的乏力和空虛。小人書(shū)影響了好幾代中國(guó)人，我們需要鮮明、有力的漫畫(huà)，而不是朱氏漫畫(huà)這種虛弱自戀的東西。

八、網(wǎng)戀文學(xué)
　　網(wǎng)絡(luò)深刻地改變著當(dāng)前中國(guó)年輕人的婚戀觀念和性觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)民生活的反映，描寫(xiě)網(wǎng)戀也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ欢ψ硬痰淖呒t，使得大多書(shū)網(wǎng)戀文學(xué)擺脫不了這樣的窠臼：落魄公子把網(wǎng)迷，瞧遇MM聊天室，其中一人還會(huì)得絕癥。這種程式化的套路，嗲聲嗲氣的語(yǔ)言，都象一個(gè)模子扣出來(lái)的。

九、網(wǎng)絡(luò)游戲
　　當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲方興未艾，但這些游戲都沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)電腦游戲的路數(shù)。煩瑣的道具，無(wú)頭蒼蠅式的奔跑，人們?cè)诖虼驓⒅袉适Я俗晕?。我相信，將?lái)的游戲應(yīng)該是作家編寫(xiě)的，應(yīng)該有更多的人文內(nèi)涵。

十、小資生活
　　這個(gè)被有閑階層生造出的詞充斥于媒體和網(wǎng)上。曾經(jīng)有人給小資生活總結(jié)了26個(gè)關(guān)鍵詞，本義是諷刺挖苦，卻被一些人奉為行動(dòng)指南。究竟什么是小資？似乎誰(shuí)也說(shuō)不清，其實(shí)無(wú)非是形而下的物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的大雜燴而已。某些人赤膊鼓呼，某些人津津樂(lè)道，其目的無(wú)非是把當(dāng)前一些優(yōu)秀文化的萌芽都裝進(jìn)物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的大籮筐，為其所用。其實(shí)，中國(guó)當(dāng)前網(wǎng)民的主體根本不是什么小資，而是新時(shí)期的勞動(dòng)人民及其子弟。代表這個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化絕對(duì)不是小資，而是處于轉(zhuǎn)型期的大眾文化。那些倡導(dǎo)小資的人，目的是為了在推銷(xiāo)一種生活方式的同時(shí)，推銷(xiāo)欲望和消費(fèi)。---- 中國(guó)青年報(bào)