一

　　這是穿越360余年的相聚。

　　這是跨越海峽1000多公里的牽手。

　　6月1日，被譽為中國山水畫最高境界的長卷，曾分藏于浙江省博物館的《富春山居圖》（剩山圖）和臺北故宮博物院的《富春山居圖》（無用師卷），在臺北正式合璧展出。

　　為這驚鴻一瞥，我們應(yīng)該記住三個歷史刻度。

　　1350年。那一年，它水墨華滋地暈開在畫紙里。畫它的人，是年過八旬的老翁黃公望。

　　1650年。那一年，它度盡劫波，浴火重生。毀它的人，是明代收藏家吳洪裕，他欲將畫作焚燒殉葬。幸而，子孫從大火中救它而出，終殘作兩段。

　　2010年。那一年，它拂去歷史的塵埃，走近人們的視線。激活它的，是一位叫溫家寶的老人。殘作分二，長久隔著淺淺的海峽，他深情地說，“畫是如此，人何以堪”。

　　同為庚寅年。六百年歲月滄桑，在同一刻度，它跌宕起伏著“生”、“毀”、“名”的千秋命運。

　　歷史就是這么巧合。

　　二

　　合璧，終有時。

　　《無用師卷》是幸運的。它先后歷經(jīng)張范我、季寓庸、王鴻緒等幾位收藏家，乾隆年間被征入宮。此后，靜臥清宮近兩百年。直至1948年，被運至臺灣。每四年展出一次。

　　《剩山圖》則流浪民間。經(jīng)吳家后人重新裝裱后，便湮沒無聞。再次面世，已是250多年后。又一次，經(jīng)藏家多次輾轉(zhuǎn)。1956年，終得落定浙江省博物館。

　　盡管際遇殊途，在歷史的洪流中，終究匯成傳承的共識。

　　它來自歷朝官方對“文化并存”的堅持。盡管曾被認定為偽本，乾隆仍以“兩千金”購得《無用師卷》，認為“下真跡一等，不妨并存”。

　　文化的成長，需要這過程，即便是臨摹，也是一次藝術(shù)養(yǎng)分的汲取，這便是對藝術(shù)成長最大的敬意。而這，足以載入史冊。

　　它來自民間對千年文化的守護。當(dāng)視畫如癡的吳洪裕，不忍畫作再遭時世動蕩，不得已做出火殉決定后，為保畫作，吳家子孫不惜火中搶之。而為獲僅長51厘米的殘卷，藏家吳湖帆忍痛以商周古銅器交換。

　　這是一種薪火相傳的精神。每個時代的人們都身體力行地傳遞著我們這個民族文化的經(jīng)脈。

　　兩股合力，烙印出一個民族對傳承的自覺。今天，兩岸的人們?nèi)匀辉诶^續(xù)著，真誠地努力，從臨摹開始，到你來我往的書信溝通，最后是合璧。

　　歷史記住了這一天。

　　三

　　余光中先生曾說，中華文化是一個大圓，圓的半徑就是漢字。母語存在一日，文化就不愁沒有載體。

　　分享母語，散發(fā)著天然的默契。只因我們血同緣、書同文、語同聲。

　　在書店。臺北的誠品書店，你會找到莫言、劉震云、畢飛宇等大陸作家的作品；在大陸書店，張大春、朱天文、龍應(yīng)臺、彭長城、蔣勛等許多臺灣作家的作品也尋常易見。

　　在課本里。明年起，“四書五經(jīng)”將走進臺灣高中生的必修課程。每個星期，他們會花上一小時的時間與兩千年前的哲人來一場穿越時空的對話。

　　在詩歌里?！靶r候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。我在這頭，母親在那頭……”余光中的千首詩作里，關(guān)于鄉(xiāng)愁，占了十分之一。

　　隔著淺淺的海峽，我們在文化的交融中，交換彼此的經(jīng)驗和對世界的看法。這種共同感，不僅是歷史和傳統(tǒng)的，更是現(xiàn)實和未來的。

　　于是，我們在共同感中棲息心靈。5月2日，侯德健和李建復(fù)在鳥巢合唱《龍的傳人》。前奏剛起，現(xiàn)場響起了九萬人的大合唱。情懷，總是在時代最動人心弦的一瞬，情不自禁地訴說著堅定。

　　這是一段永遠的旅程。兩岸的我們，一同行進在五千年文化的光與影里。

　　四

　　一灣海峽，傳承在兩岸。

　　在臺灣，傳統(tǒng)文化踩著時代的脈搏，綻放流行的花朵?，F(xiàn)代話劇《暗戀》與古典劇《桃花源》巧妙結(jié)合成舞臺劇《暗戀桃花源》，開啟了話劇的商業(yè)市場；林懷民的“云門舞集”以現(xiàn)代舞的方式，演繹中國書法的揮墨意境，用中國元素感動了世界。

　　在大陸，傳統(tǒng)文化因子在時空的每個角落快速衍生裂變?？鬃硬粏问墙滩?、儒學(xué)經(jīng)典，它已然是一所學(xué)院，遍及世界的三百多個角落。87萬“非遺”項目每天都在增加，民間老藝術(shù)告別落寞，重又復(fù)出在現(xiàn)代藝術(shù)，在文化產(chǎn)業(yè)，在世界舞臺的最中央。

　　每個年代，最青春的人們，依然在向往著最古老的文化。瓊瑤小說的詩詞、武俠小說的禮義誠信，意外成為上世紀(jì)90年代學(xué)生們普及率最廣的國學(xué)課外教材。又如當(dāng)下，在國外文化和網(wǎng)絡(luò)時代的強勢沖擊下，今天的青少年亦懂得聆聽和追尋“誰在用琵琶彈奏一曲《東風(fēng)破》”。

　　這就是民族文化的獨特命運。那些殊美意境，有著最留白的包容，最無形的延展，總能吸引著一代代人自覺傳承。在這種邏輯情境下，新文化的下一段旅程方向何在，如何行進，需要今人的創(chuàng)新，更需要前人的啟迪。

　　傳承，是歷史使命，也是時代選擇。

　　五

　　同行，向著未來。

　　2001年，當(dāng)昆曲入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，臺灣出版的《昆曲辭典》篇首文章這樣寫道，“昆腔曲調(diào)已被人類列為必須保存的共同文化遺產(chǎn)，我們作為中國人的，焉能不予以重視而努力薪傳。”

　　“我們作為中國人的”。這簡單直白的話語，濃縮了我們民族共同的價值核心。在這個全球化時代，我們更需要攜手傳承的文化自覺。

　　同樣在這一年，兩岸合拍影片《臥虎藏龍》在奧斯卡獲得三項大獎，大陸豐富的自然風(fēng)景資源和人文社科資源，臺灣嶄新的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法，換來的是中國當(dāng)代文化的新的國際地位。

　　在思考，也是在嘗試。中華文化要在與其他文明相融共處中煥發(fā)新的光彩，首先需要我們自己對共同記憶與感情的認同，而后才能按照我們的文化方式，傳承我們的精神價值，去教化我們生生不息的子孫，永遠記住中國人的模樣。

　　面向未來，我們還有太多的故事需要記錄,有太多的情懷需要表達,有太多的光榮與夢想需要傳承,有太多的文化需要沉積與弘揚。

　　《富春山居圖》合璧，是新起點。李月紅