《富春山居圖》合展的意義，已然大大超越了作品本身的藝術(shù)價值。

　　5月18日，浙江省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——元代黃公望《富春山居圖·剩山圖》交付臺北故宮博物院；6月2日，它將與位列臺北故宮博物院“十大鎮(zhèn)院之寶”的《富春山居圖·無用師卷》合璧展出。從2010年3月14日兩會期間溫家寶總理一句“畫是如此，人何以堪”開始，歷經(jīng)“火焚”“生離死別”的《富春山居圖》的合展?fàn)縿訜o數(shù)海內(nèi)外華人的心。歷經(jīng)了360多年分隔，現(xiàn)在，歷史將翻開新的一頁。

　　這得益于兩個博物館聯(lián)合推出的“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”，展覽計劃6月1日至9月5日在臺北故宮博物院舉行。展覽共有展品83件，其中祖國大陸有12件。

　　平陽黃公望與《富春山居圖》

　　被譽(yù)為“畫中蘭亭”的《富春山居圖》在中國水墨山水畫上的地位一如書法界的《蘭亭序》。即便分成兩部分，每部分也是無價之寶。

　　藏于浙江省博物館的《剩山圖》，寬30余厘米、長6米，但只是中心處有橫51.4厘米、縱31.8厘米的一幅古畫，其余為題跋等。長卷引首處有4個大字“富春一角”。這“一角”不足全作1/10，卻也是浙江省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

　　另外9/10的畫作，橫636.9厘米、縱33厘米，被稱為《無用師卷》，在稀世珍寶以百萬計的臺北故宮博物院，也位列“十大鎮(zhèn)院之寶”。

　　浙江省博物館此前展出《剩山圖》的展板介紹：

　　《富春山居圖》紙本水墨，高一尺余，長二丈四尺，是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，被譽(yù)為中國山水畫長卷“第一神品”。圖繪富春江兩岸秋初之景。開卷描繪坡岸水色，遠(yuǎn)山隱約，接著是連綿起伏，群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水，水天一色，最后則高峰突起，遠(yuǎn)岫渺茫。山間叢林茂密，點(diǎn)綴村舍、茅亭，水中則有漁舟垂釣。山和水的布置疏密得當(dāng)，層次分明，大片的空白，乃是長卷畫的構(gòu)成特色。筆墨上已顯然取法董源、巨然，但更為簡約利落。山石的勾、皴，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意而似天成。清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　這幅黃公望晚年藝術(shù)進(jìn)入自然渾成化境的巨作，經(jīng)歷了漫長的創(chuàng)作過程。

　　黃公望(1269—1354)，本名陸堅，幼年被永嘉(今浙江溫州)一位叫黃樂的老翁收為義子。黃樂初見他時說：“黃公望子久矣?！庇谑歉拿S公望，字子久。黃公望在題識中多次署名“平陽黃公望”，平陽恰恰就在溫州。黃公望曾出仕元朝，一度受連累入獄。出獄后，他當(dāng)了道士，道號“大癡”，從此云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。年過五旬后，黃公望在富春江畔隱居，潛心學(xué)習(xí)山水畫，終開創(chuàng)元明清文人山水畫新路子，位列“元四家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))之首。

　　至元四年(1267年)，79歲的黃公望應(yīng)好友無用禪師之邀，在富春江畔的山居南樓開始做此長卷。因為常云游四方，只得“逐旋填札”，以至“閱三四載未得完備”。

　　焚毀、分離、蒙塵和鑒別

　　《富春山居圖》創(chuàng)作完成后不久，無用禪師如愿收藏此作。但誰也沒有想到的是，這幅畫從此開始了600多年的顛沛流離。

　　在經(jīng)歷諸多藏家后，明成化年間，畫家沈周得到該畫，卻在邀人題詞時被竊。沈周只好背摹了一幅《富春山居圖》。這也成為《富春山居圖》摹本之濫觴，據(jù)統(tǒng)計，此后陸續(xù)出現(xiàn)的摹本有10余種。

　　明萬歷年間，畫家董其昌得到該畫，但不久后就賣給宜興收藏家吳正至。1650年，吳正至之子吳洪裕臨終時，要把《富春山居圖》火焚殉葬。幸好，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之”。但畫卷已斷裂去前面五尺許；畫中被燒出數(shù)個連珠洞，并斷成一大一小兩段。被燒毀的五尺，為富春江口出錢塘的景色，城樓隱約、平沙無垠；之后，是峰巒云樹，坡石起伏。

　　當(dāng)時的古董商人吳其貞將燒焦的部分重新接拼后，正好有一山、一水、一丘、一壑。為了掩蓋后半段畫作的火燒痕跡，切割了原本位于畫尾的董其昌題跋挪至畫首，拼接合一。因是焚毀后所剩，得名《剩山圖》，歸吳其貞收藏。另外一段損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多，但仍是一幅恢弘長卷，歸吳靜庵收藏。因跋中寫明是為“無用師”所作，故得名《無用師卷》。

　　從此，《富春山居圖》一分為二。

　　1669年，《剩山圖》被大收藏家王廷賓購得，并輯入《三朝寶繪冊》，此后輾轉(zhuǎn)于各藏家之手，長期湮沒無聞，直到1938年秋天為大鑒賞家吳湖帆發(fā)現(xiàn)。

　　《無用師卷》的命運(yùn)稍顯搞笑。

　　1745年，乾隆得到一幅《富春山居圖》，認(rèn)為該畫“筆墨蒼古，的是真跡”；次年，乾隆又得到一幅《富春山居圖》，但認(rèn)定“特仿本之佳者耳”。這幅作品卻是《無用師卷》真跡；此前乾隆得到的是明末文人臨摹、后人偽造的，因題款說是為“子明隱君”而畫，于是該畫被稱作《子明卷》。《無用師卷》隨后在清宮內(nèi)府安放了187年。

　　1933年，故宮的重要文物南遷，包括《無用師卷》、《子明卷》在內(nèi)的萬余箱珍貴文物分5批先運(yùn)抵上海。當(dāng)年，鑒賞家徐邦達(dá)在庫房里看到了這兩幅作品?！稛o用師卷》上明顯的火燒和修補(bǔ)痕跡、《子明卷》不合規(guī)制的題款位置，引起了他的注意。經(jīng)考證，《無用師卷》“恢復(fù)名譽(yù)”。

　　1935年，故宮藏品赴英國倫敦參加展覽，吳湖帆任審查委員并負(fù)責(zé)整理展品，初見《無用師卷》真容。這也為他日后辨認(rèn)出《剩山圖》提供了基礎(chǔ)。正如書法家沈尹默為《剩山圖》所題：“其后幅久歸清內(nèi)府，晨歲余與湖帆共預(yù)故宮博物館審查書畫之役得寓目焉”。

　　1938年秋，吳湖帆看到了上海古董名店汲古閣的老板曹友卿帶來的一幅殘卷，并用家中珍藏的青銅重器周敦?fù)Q來殘卷。由于此前有《無用師卷》真跡的審看經(jīng)驗，經(jīng)過比對，吳湖帆確定這就是《剩山圖》。《富春山居圖》是用6張宣紙拼接起來的長卷，每張紙的連接處都有騎縫章。如《剩山圖》和《無用師卷》連接處的上端，就蓋著一枚吳正至的白文方印。雖然經(jīng)過不同藏家的裝裱、截邊，《剩山圖》比《無用師卷》窄了1.8厘米，但兩段畫卷合一時印章仍嚴(yán)絲合縫。畫作中間的一處火痕，恰好就在騎縫章之下，兩段畫作各半。

　　此后，《剩山圖》被吳湖帆藏入他的“梅景書屋”。他為此有了新的號：“大癡富春山圖一角人家”。

　　360年后的兩岸聚首

　　1948年底，《無用師卷》被運(yùn)至臺灣，后藏于臺北故宮博物院。

　　1956年，吳湖帆將《剩山圖》長卷以5000元的價格出售給了浙江省革命文物管理委員會。

　　1993年，上海電視臺與臺灣華視聯(lián)合舉辦中秋晚會，把這件傳世名作在電視屏幕上拼接起來。

　　1999年7月13日至21日，在當(dāng)年黃公望《富春山居圖》的創(chuàng)作地富春江畔，30多位海峽兩岸知名書畫家聯(lián)手臨摹了《富春山居圖》長卷。

　　2005年，浙江省博物館得到臺灣方面的反饋：《剩山圖》先去臺灣展覽，《無用師卷》來大陸展覽的事先不談。

　　2009年，兩岸故宮博物院在臺北合辦“雍正——清世宗文物大展”。這是兩岸故宮博物院60年來第一次合展。這也成為《富春山居圖》合璧展出的一個契機(jī)。

　　2010年全國兩會期間，全國政協(xié)委員何水法提議讓“分居”兩岸的《富春山居圖》回歸故里合璧展示。當(dāng)年3月14日，溫家寶總理在與臺灣記者交流時一句“畫是如此，人何以堪”，讓聞?wù)邿o不動情。

　　當(dāng)月20日，浙江省博物館“山水之間——黃公望《富春山居圖》與館藏明清山水畫”開展，《剩山圖》50余年來第4次公開展示，而且時間長達(dá)3個月。此前最長的一次為10天，最短的僅1天。

　　同一天，來自海峽兩岸的9位山水畫家在富春江畔將《富春山居圖》臨摹于長卷上，試圖補(bǔ)全原圖的殘缺部分。與此同時，以整幅畫卷為藍(lán)本的《富春山居圖》特種郵票在浙江富陽舉行了首發(fā)儀式。

　　2011年全國兩會期間，由內(nèi)地和港澳臺畫家共同創(chuàng)作的《新富春山居圖》初稿初現(xiàn)真容。

　　兩岸分置國寶多

　　像《富春山居圖》這樣分置兩岸的國寶還很多。

　　如代表中國書法藝術(shù)最高水平的“三希堂”法帖。王羲之的《快雪時晴帖》、其子王獻(xiàn)之的《中秋帖》、其侄王珣的《伯遠(yuǎn)帖》因被乾隆藏于“三希堂”而得名“三希堂”法帖?！犊煅r晴帖》隨故宮文物南遷，后到了臺北故宮博物院。《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》1951年被以50萬港元的價格從拍賣場帶回北京。