當(dāng)這些承載著厚重華夏文明的商周青銅重器，散發(fā)著滄桑與典麗之美，

　　出現(xiàn)在匯聚亞洲思想智慧和世界前沿信息的博鰲亞洲論壇2011年年會(huì)，

　　人們的目光不禁為它們吸引，思緒仿佛又被帶回遠(yuǎn)古的歷史文明之中。


　　今年4月14日下午，應(yīng)博鰲亞洲論壇秘書處之邀，中國保利集團(tuán)旗下保利藝術(shù)博物館主辦的“傳承———華夏經(jīng)典藝術(shù)(博鰲亞洲論壇)特展”在博鰲索菲特大酒店開展，這也是博鰲亞洲論壇組委會(huì)首次舉辦中國藝術(shù)品專題展覽。四件商周青銅重器：遂公盨、應(yīng)侯壺、應(yīng)國爯簋、先斝，帶著遠(yuǎn)古的歷史文明走到各國嘉賓前面。

　　走進(jìn)100多平方米的展廳，隔著3000多年的悠遠(yuǎn)時(shí)光，四件商周青銅重器依然散發(fā)著獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力：遂公盨古樸典麗，應(yīng)侯壺精美氣派，應(yīng)國爯簋造型奇特，先斝體大優(yōu)雅，人們很難想象，那時(shí)候沒有機(jī)器，沒有嚴(yán)格的流水線，僅僅是通過模子鑄成樣式精美的青銅重器，紋飾卻一點(diǎn)不遜色于現(xiàn)代工業(yè)作品。

　　遂公盨改寫中國古代思想史

　　乍一看，遂公盨其貌不揚(yáng)，就是一只方方正正的青銅“飯盒”。實(shí)際上，這件青銅盨是西周中期的一件食具，距今約2900年。保利文化集團(tuán)總經(jīng)理蔣迎春說，遂公盨原本有蓋，現(xiàn)已缺失，它的真正價(jià)值體現(xiàn)在內(nèi)底所鑄98字銘文上。銘文開篇記述了“大禹治水”的故事，后篇論述的內(nèi)容卻是“為政以德”。盨上所鑄銘文字體優(yōu)美，行款疏朗，且字字珠璣，幾無廢言。

　　銘文開篇即言，“天命禹敷土，隨(墮)山，浚川……”記述了大禹采用削平一些山崗、堵塞洪水和疏導(dǎo)河流的方法，治平了水患，并劃定九州，還根據(jù)各地土地條件的不同規(guī)定各自的貢賦。在洪水消退后，那些躲避洪水而逃到丘陵山崗之上的民眾下山，重新定居平原之上。由于有功于民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。隨后，銘文又以闡述德與德政，并教誨民眾以德行事。夏商周斷代工程首席科學(xué)家、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長李學(xué)勤先生認(rèn)為，這件銅盨為遂國國君所制，遂國是中國古史傳說中“三皇五帝”之一的舜的后人建立的。

　　此前，關(guān)于大禹治水最早的記載出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期?！伴L期以來一直有關(guān)于禹和夏朝是否存在的爭議，個(gè)別外國學(xué)者甚至懷疑中華五千年文明史的真實(shí)性與可靠性，但是如果沒有大禹，便沒有大禹之子夏啟創(chuàng)建的夏，更沒有“華夏”之說?！笔Y迎春說，遂公盨銘的發(fā)現(xiàn)，將有關(guān)大禹治水的文獻(xiàn)記載一下子提早了六七百年，是目前所知時(shí)代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，充分表明早在2900年前人們就在廣泛傳頌著大禹的功績，而夏為“三代”之首的觀念，早在西周時(shí)期就已經(jīng)深入人心。

　　德是中國傳統(tǒng)倫理中一項(xiàng)重要內(nèi)容，德治的思想貫穿了整個(gè)封建中國。遂公盨銘文中前后6處出現(xiàn)“德”，而且內(nèi)涵頗為寬泛，如要求民眾既要注重自身的修身養(yǎng)性，做人要“齊明中正”，還要孝順父母、兄弟友善、婚姻和諧，注重對(duì)祖先和神靈的祭祀。君王及官吏要有德于民，顧念天下黎民百姓，只有這樣，百姓才能“好其德”，君王統(tǒng)治才能長治久安，天下才能安定。蔣迎春說，這不僅是“周人尚德”的實(shí)證，還表明2900年前中國關(guān)于“德”的思想已相當(dāng)豐富、系統(tǒng)，“德治”觀念已經(jīng)形成，而且讓人們了解到中國德治思想的淵源———孔子提出的“為政以德”的主張，其實(shí)只是對(duì)周人思想的總結(jié)與概括。

　　整篇銘文堪稱一篇政論性質(zhì)的散文，其文辭、體例在兩周金文中前所未見，卻與現(xiàn)存《尚書》等古代文獻(xiàn)十分接近。蔣迎春說，這對(duì)探討中國古書及文章的起源有十分重要的價(jià)值，因而這篇銘文被學(xué)者們稱譽(yù)為“兩周金文之最”。至今國際上已先后召開4次遂公盨研討會(huì)，可見其歷史價(jià)值非比尋常。

　　三件青銅重器各領(lǐng)風(fēng)騷

　　相對(duì)遂公盨，另外三件商周青銅重器也各領(lǐng)風(fēng)騷。

　　應(yīng)侯壺原本一對(duì)，由于另一只正在長沙展出，此次人們只能有緣見到其中一只應(yīng)侯壺。應(yīng)侯壺鑄造于距今2800年前的西周晚期。壺體通高55厘米，胎體厚實(shí)，工藝精美而又十分氣派。壺上有大圈頂?shù)纳w，蓋面中心裝飾有一只團(tuán)身飛舞的鳳鳥。壺身裝飾雙線條的波紋，雖相對(duì)簡潔但雄渾有力，頗具氣勢(shì)。器蓋與器身均鑄有13字銘文：“應(yīng)侯乍(作)旅壺，其萬年永寶用”，表明它們的主人是分布在今天河南平頂山一帶的諸侯國———應(yīng)國的國君。當(dāng)年，周武王滅商后大封諸侯，把他的一個(gè)兒子(一說為弟弟)分封在今天的河南平頂山一帶，建立了應(yīng)國。應(yīng)國長期拱衛(wèi)周王朝，是周王朝抵擋漢水流域外族入侵的一支重要力量，與周王朝的關(guān)系十分密切。

　　應(yīng)國爯簋是一件西周中期的食具，造型頗似秦漢時(shí)期的奩形尊，較為特別。簋的蓋和器底上均鑄有5行57字銘文，大意是：在周歷十一月丁亥這一天，周王來到了衛(wèi)國的姑城，他沒有忘記應(yīng)國公室，贊美了應(yīng)國公室人員，并賞賜給他三十朋的貝和四匹馬。為了紀(jì)念這件事，作了這件銅簋，用它早晚祭祀。這段銘文標(biāo)明它是應(yīng)國公室人員所鑄，而依據(jù)其他銅器銘文，這位應(yīng)國公室人員為應(yīng)侯釐公之子，后來他和他的兒子也都當(dāng)上了應(yīng)侯。

　　蔣迎春說,在目前發(fā)現(xiàn)的應(yīng)國有銘文銅器中，這件簋是字?jǐn)?shù)最長的一件，而且它的內(nèi)容對(duì)探討應(yīng)國的歷史，特別是周王朝與應(yīng)、衛(wèi)等諸侯國的關(guān)系具有重大價(jià)值。此外，這件應(yīng)國爯簋在工藝上也有別于同時(shí)代銅簋。“一般銅簋都是圈足，這件應(yīng)國爯簋是圈足底下再加上4個(gè)小足，造型更加精美別致?！?br/>
　　四件青銅重器中，只有先斝來自商代。這件商代晚期的飲酒具通高45厘米，屬于存世少見的商代大型銅斝。這件銅斝三個(gè)丁字形足較高，造型頗顯優(yōu)雅。器外壁上飾獸面紋及蕉葉紋，具有當(dāng)時(shí)青銅器裝飾的典型風(fēng)格。器底上有一字銘文“先”，表明它與保利藝術(shù)博物館所藏先方彝一樣，都是商代“先族”的遺物。先族為商代大族，活躍在以山西浮山為中心的晉西南地區(qū)。蔣迎春說，一般的斝體型都較小，做工也不精美，這件先斝是至今發(fā)現(xiàn)的體型最大、做工最精良的一件斝，說明當(dāng)時(shí)中國冶金技術(shù)、合金配比等都已達(dá)到完美的境界。

　　中國青銅故事源遠(yuǎn)流長

　　雄偉的造型、古樸的紋飾、精湛的鑄造工藝和豐富多彩的銘文，中國古代青銅器源遠(yuǎn)流長，著稱于世。從用途上來說，青銅器分為容器、兵器、樂器、車馬器等幾個(gè)大類。夏商周時(shí)期最主要器類之一的青銅容器，包括炊器、食器、酒器、盥洗器等，其中大部分青銅容器為禮器。

　　據(jù)載，中國青銅器的冶鑄大約起始于原始社會(huì)末期。1977年在甘肅東鄉(xiāng)縣新石器時(shí)代末期馬家窯文化遺址中出土的青銅刀，距今已有5000多年的歷史，這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鑄品。而近年來，在山東的大汶口文化，河南、河北的龍山文化和甘肅的齊家文化遺址中，也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了早期青銅器和冶銅遺跡，這些考古發(fā)現(xiàn)都表明了這個(gè)時(shí)期中國已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。此后，青銅器經(jīng)歷了夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國，直到秦漢時(shí)期走向衰落。

　　商代后期至西周早期則是青銅器的鼎盛期。曾有人這么述說商周青銅器：“身受奴役壓榨的奴隸們創(chuàng)造了一大批精美絕倫的青銅器，展示了那一時(shí)代中國文化藝術(shù)的最高成就。那是綻放在野蠻的黑暗中的文明之花，是血泊雕鑄而成的藝術(shù)杰作?！边@時(shí)的青銅器制品種類繁多，形狀瑰異，制作工藝極為精湛，青銅冶鑄業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志在此時(shí)達(dá)到了高峰。

　　西周中期至春秋早期是轉(zhuǎn)變期。這個(gè)時(shí)期商文化的因素幾乎完全消失，青銅器的造型、紋飾、銘文內(nèi)容和銘文書體都強(qiáng)烈的表現(xiàn)出周文化的藝術(shù)風(fēng)格。春秋中期至戰(zhàn)國時(shí)期是更新期。秦漢時(shí)期是衰落期。

　　由于冶鐵技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，青銅時(shí)代也隨之結(jié)束，人們把注意力不再放在青銅鑄造業(yè)上，日常用品中的銅鏡、帶鉤、燈具和熏爐，也曾出現(xiàn)過不少精品，不過這僅僅是中國青銅器藝術(shù)的落日余輝而已。

　　看完此次特展，人們的心弦不禁為之撥動(dòng)，正如博鰲亞洲論壇前秘書長張祥留下的題詞：“作為炎黃子孫，我們感到無比榮耀自豪?！?br/>