兔年春節(jié),“中國美術(shù)館50年捐贈(zèng)作品大展”令紛至沓來的參觀者大飽眼福,為之驚嘆。在諸多捐贈(zèng)者中,有一個(gè)人的名字格外醒目——當(dāng)代著名新聞家、作家鄧拓,他捐贈(zèng)了蘇東坡《瀟湘竹石圖卷》及八大山人、石濤、仇英、沈周等人所作的一批明清精品。
稀世珍寶重現(xiàn)天下
據(jù)中國美術(shù)館館方介紹,蘇東坡傳世珍品僅兩幅?!犊菽竟质瘓D》已于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流入日本?!稙t湘竹石圖卷》為國內(nèi)蘇東坡作品孤本。《瀟湘竹石圖卷》縱28厘米,橫105.6厘米,絹本。圖本身有湘中楊元祥之題,拖尾有葉湜(音“時(shí)”)、錢復(fù)等題跋凡26家。題跋文字3000余言,始于元惠宗元統(tǒng)甲戌年(1334年),止于明世宗嘉靖辛酉年(1561年)?!稙t湘竹石圖卷》構(gòu)圖奇特,匠心獨(dú)運(yùn),高度的藝術(shù)概括使畫面充滿張力,讓人在窄窄的畫幅內(nèi)如閱千里江山,這是以竹石寄托文人精神情懷的中國文人畫典范之作。
《瀟湘竹石圖卷》得以傳世,今人有幸一睹蘇東坡真跡,鄧拓其功赫赫,堪為佳話。顧行、成美撰寫的《鄧拓傳》講述過這樣一個(gè)故事:1961年,四川一位老人來到北京,要出售一幅蘇東坡的《瀟湘竹石圖卷》。蘇畫早已失傳,這幅畫是真是假,引起古畫收藏家的爭論。北京的畫店怕是贗品不敢收購。鄧拓看了此畫,盡管一時(shí)也難以判定是否為蘇東坡真跡,但他從畫的風(fēng)格、氣勢、紙質(zhì),從畫面上元代以來26家題跋來看,認(rèn)定是一件珍品。他不顧賣主索價(jià)甚高,拿出自己的新著《燕山夜話》的全部稿費(fèi),再由榮寶齋從他的藏畫中挑出20多幅古畫作價(jià),終于將畫買下。隨后的半年時(shí)間里,他查閱資料,仔細(xì)考證,最后證明這正是蘇東坡的真跡,并發(fā)表了考證文章《蘇東坡〈瀟湘竹石圖卷題跋〉》一文,于是,一幅珍品,因鄧拓而重現(xiàn)天下。
1964年,鄧拓將這幅畫連同他個(gè)人珍藏的140多件中國古代繪畫作品捐贈(zèng)給了中國美術(shù)館。
鄧拓是一個(gè)才華橫溢的文人,擅長書畫,對(duì)歷史文物研究有精深造詣,堪稱優(yōu)秀的鑒賞家、收藏家;他喜愛詩詞,興之所至,情之所系,時(shí)有絕唱;他獨(dú)創(chuàng)“燕山夜話”雜文文體,厚積薄發(fā),言簡意賅,一時(shí)間風(fēng)行全國,洛陽紙貴。有時(shí),他顯得飄逸,在與文人墨客的唱和中儼然其中一分子;有時(shí),他又顯得凝重,在文思泉涌中,履行著一個(gè)文人憂國憂民的天職。鄧拓慧眼識(shí)東坡,看似偶然,卻有必然。
鄧拓一生喜詩文書畫
新中國建立后,鄧拓任《人民日?qǐng)?bào)》社長兼總編輯。因受到“文人辦報(bào)”、“死人辦報(bào)”的激烈批評(píng),他于1958年調(diào)離《人民日?qǐng)?bào)》,擔(dān)任北京市委書記處書記。辭別報(bào)社同仁時(shí),他賦詩一首相贈(zèng)。其中一句“文章滿紙書生累,風(fēng)雨同舟戰(zhàn)友賢”,道盡了從事新聞事業(yè)的苦衷。
到北京市委后,鄧拓還兼任中國歷史博物館建館領(lǐng)導(dǎo)小組組長,他與文博事業(yè)的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)而密切。早在戰(zhàn)爭年代,他就曾有意識(shí)地收集過文物,此時(shí)更加鐘情于此。擅長書法的他開始作畫,頻繁走進(jìn)榮寶齋,與吳作人、李苦禪、黃胄等一批書畫家賦詩作畫,不亦樂乎。
鄧拓早在25歲時(shí)完成過一本專著《中國救荒史》,20余年過去,淡出新聞界,于是,他計(jì)劃再寫一部《中國繪畫史》,可惜后來沒有動(dòng)筆。
鄧拓的夫人丁一嵐曾經(jīng)說過,蘇東坡、鄭板橋、林則徐等是鄧拓所敬仰和愛慕的歷史人物。鄧拓與林則徐同是福州人,曾在客廳里掛過林則徐的一副對(duì)聯(lián):“庭圍修竹云常在,戶對(duì)青山夢亦寒。 ”想必鄧拓從小在家鄉(xiāng)福州接受啟蒙教育時(shí),就從父輩那里聽說過這位林大人的高風(fēng)亮節(jié)。
作為書香世家的后代,鄧拓獲得的顯然不只是詩詞書畫的技能訓(xùn)練,而是一種歷史文化精神的熏陶。不錯(cuò),這些人物都才華卓絕,但他們也幾乎都有過懷才不遇或者被誤解的經(jīng)歷。這樣的經(jīng)歷沒有讓他們消沉,他們?cè)谠娫~書畫里寄寓著憂思,他們依然關(guān)切蕓蕓眾生,憂國憂民的情結(jié)從來不會(huì)因?yàn)榇煺鄱?。更為重要的是,他們的精神從來沒有萎縮過,仕途可以中斷,政治抱負(fù)可以只是夢想,但人格卻不能因之而變形。
在開始形成自己的人格時(shí),鄧拓想必正是從這樣一些他所敬仰的歷史人物身上,感受著凜然正氣,感受著做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)承受著精神之累,他便有了更深切地與歷史對(duì)話的可能,他會(huì)一日日在情緒上、在生存方式上,與自己所敬仰的那些古代文人產(chǎn)生共鳴。
或許這是一個(gè)規(guī)律,人總是在遇到挫折時(shí),某種內(nèi)在的卻更本質(zhì)的氣質(zhì),會(huì)突然間激發(fā)出來,從而出人意料地構(gòu)成另一番人生風(fēng)景,使得人們不得不用一種與過去不同的目光來打量他,來審視他。
當(dāng)精神之累降臨在鄧拓身上時(shí),當(dāng)苦悶、困惑、憂郁的情緒幾乎一夜之間占據(jù)他的內(nèi)心時(shí),他早年業(yè)已形成的氣質(zhì),仿佛奔涌而至的激流,將他沖到一個(gè)新的境地。與過去相比,生存形態(tài)也許有所不同,但對(duì)于他,這是一個(gè)順理成章的必然。
挫折使他痛苦,然而,卻最后使他完成了人生塑造,他終將進(jìn)入文人的歷史畫廊之中。
從鄭板橋故居獲得啟迪
1961年秋天,鄧拓來到揚(yáng)州,在訪問鄭板橋故居之后留下這樣的詩句:“歌吹揚(yáng)州惹怪名,蘭香竹影伴書聲。一枝畫筆春秋筆,十首道情天地情。脫卻烏紗真面目,潑干水墨是生平。板橋不見虹橋在,無數(shù)青山分外明。 ”
他是不是同樣在鄭板橋那里尋找著回聲?
一般來說,人們面對(duì)鄭板橋書畫,都會(huì)產(chǎn)生欽佩之情。但對(duì)鄧拓來說,欣賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字畫本身。鄭板橋筆下的蘭香竹影,他的不落俗套獨(dú)創(chuàng)一格的書法,在鄧拓的眼里,是一種人格的完美體現(xiàn)。他感慨鄭板橋的獨(dú)創(chuàng),感慨鄭板橋“脫卻烏紗真面目”的人生境界。人都不免會(huì)遇到挫折,但沒有相似的修養(yǎng)相似的意趣,是不可能如同鄧拓這樣從鄭板橋那里獲得做人的啟迪。
兩年后,也就是1963年,他寫出了著名的《鄭板橋和“板橋體”》一文。他寫道:“我認(rèn)為學(xué)習(xí)‘板橋體’的最重要之點(diǎn),是要抓住‘板橋體’的靈魂。什么是‘板橋體’的靈魂呢?我以為它就是在一切方面都要自作主人,不當(dāng)奴才!”這是鄧拓此時(shí)心境的寫照。
機(jī)緣巧合,訪問鄭板橋故居時(shí),鄧拓正在開設(shè)“燕山夜話”專欄,而蘇東坡的《瀟湘竹石圖卷》,也適時(shí)地出現(xiàn)在鄧拓面前。
我寧愿相信,當(dāng)鄧拓陶醉于畫面的氣勢時(shí),當(dāng)他費(fèi)神地考證時(shí),他是用心靈在與蘇東坡那個(gè)偉大的靈魂對(duì)話。蘇東坡的才情、抱負(fù)、苦悶?zāi)酥链煺?,無不引起他的強(qiáng)烈共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作貴在靈感,藝術(shù)鑒賞又何嘗不如此?當(dāng)鄧拓?zé)o意之中捕捉到對(duì)《瀟湘竹石圖卷》的靈感時(shí),其實(shí)正是他的心靈與蘇東坡的心靈在碰撞,在迸發(fā)出火花。出色的鑒賞家、收藏家,其實(shí)永遠(yuǎn)需要這種古今相通的心靈感應(yīng)。
意外獲得《瀟湘竹石圖卷》,鄧拓欣喜若狂。 1962年,鄧拓賦詩一首《懷蘇東坡》,抒發(fā)對(duì)蘇東坡的命運(yùn)、對(duì)《瀟湘竹石圖卷》的感慨:“曾謁眉山蘇氏祠,也曾陽羨誦題詩。常州京口尋余跡,儋耳郊原撫廟碑。海角天涯身世感,朝云春夢死生知。千秋何幸留遺墨,畫卷瀟湘竹石奇。 ”
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