如何看待當(dāng)下中國美術(shù)生態(tài)的復(fù)雜性?中國美術(shù)應(yīng)以怎樣的文化身份出現(xiàn)在公眾視野?政府、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)家與市場如何各歸其位、各司其職?美術(shù)作品如何明確中國文化立場、參與國際交流?……11月25日，全國美術(shù)機(jī)構(gòu)和院校領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家、美術(shù)界學(xué)者50余人聚集北京，參加由文化部藝術(shù)司與中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所聯(lián)合主辦的“全國美術(shù)發(fā)展專家座談會”。與會專家各抒己見，既有戰(zhàn)略與政策建議，也有針對時弊的批評及對所在領(lǐng)域的反省，討論從上午9點(diǎn)持續(xù)至下午6點(diǎn)，不少專家仍然意猶未盡。

　　明確職責(zé)，提升美術(shù)的文化影響力

　　文化作為人們的基本發(fā)展需求，從傳統(tǒng)的“軟實(shí)力”逐漸成為不可忽視、必須苦練的“硬功夫”，日益受到社會各界的重視。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，美術(shù)作為文化領(lǐng)域里的一個門類也受到更為廣泛的關(guān)注。與此同時，在國際政治與資本市場等多重因素的影響下，中國美術(shù)生態(tài)正呈現(xiàn)出繁榮與混亂、創(chuàng)新與停滯、提高與普及等多重矛盾。中國美術(shù)如何在文化大發(fā)展的歷史背景下定位好自己的角色，真正提升其文化價值和影響，是與會者關(guān)心的核心問題。

　　文化部藝術(shù)司副司長諸迪表示，在認(rèn)識、實(shí)踐和完善中國美術(shù)的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)逐漸明確政府、藝術(shù)家、專業(yè)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)市場的不同分工，調(diào)配好各種服務(wù)藝術(shù)創(chuàng)作的資源，協(xié)調(diào)建立良好的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制與發(fā)展生態(tài);而面對各種問題背后的復(fù)雜聯(lián)系，頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳已然不能解決問題，一個更加長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的、具有基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略規(guī)劃是當(dāng)務(wù)之急。

　　部分學(xué)者針對政府職責(zé)積極建言，中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年結(jié)合調(diào)研實(shí)踐提出，二級市場里的拍賣行成為造富工具，嚴(yán)重脫離廣大群眾，從滿足更多群眾持有藝術(shù)原作、回歸審美教育的角度看，政府應(yīng)在規(guī)范市場特別是扶持一級市場的畫廊上采取必要措施。薛永年同時提出，引入去行政化的美術(shù)基金會制度可補(bǔ)充政府職能、彌補(bǔ)市場缺陷，提升對美術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)與專業(yè)判斷的純粹性。

　　就美術(shù)大眾化的發(fā)展，邵大箴等學(xué)者提出，鼓勵普通群眾的美術(shù)創(chuàng)作甚至模仿藝術(shù)作品具有積極意義，視覺藝術(shù)的審美教育作用能夠增強(qiáng)美術(shù)的群眾基礎(chǔ)，在關(guān)注精英藝術(shù)家之外，政府在這些方面可作為的空間很大。邵大箴以公園中以水為墨在地面練習(xí)書法的中老年人為例，認(rèn)為此類藝術(shù)創(chuàng)作活動充分反映了市民日常精神生活對視覺藝術(shù)的需求，政府和相應(yīng)的藝術(shù)協(xié)會應(yīng)該予以關(guān)注。

　　陳醉、劉偉冬、李公明、杭春曉等學(xué)者表示，政府在主導(dǎo)國家文化立場、明確市場規(guī)范、調(diào)配公共資源、扶持藝術(shù)創(chuàng)作等方面具有不可替代的作用，應(yīng)該著力在藝術(shù)品鑒別體系的建立、培育藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等方面有所作為。他們同時建議，以“國家”行政名義組織的大型“工程”可以考慮轉(zhuǎn)由專業(yè)美術(shù)機(jī)構(gòu)和博物館主持，以確保項(xiàng)目的持續(xù)性和更為廣泛的學(xué)術(shù)影響。

　　反映時代精神的藝術(shù)才是有意義的

　　關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作本身，郭怡孮、田黎明等人從發(fā)掘中國傳統(tǒng)文脈，體認(rèn)中國繪畫核心價值的角度闡述了中國美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展根基和方向，提出藝術(shù)家本身需要一種對中國美術(shù)傳統(tǒng)的清醒認(rèn)識。楊飛云結(jié)合個人近年的創(chuàng)作體悟表示，盡管時代呈現(xiàn)著復(fù)雜面貌，藝術(shù)歷史的突破空間可能變小，但創(chuàng)作者應(yīng)該從本心出發(fā)，堅守創(chuàng)作的靈感和自信。

　　許多學(xué)者表示，在重視傳統(tǒng)的同時，不應(yīng)把鼓勵藝術(shù)創(chuàng)新和多元發(fā)展與此對立起來。藝術(shù)作品的“好”與“有意義”是不同的概念，每個時代應(yīng)有其反映時代精神面貌的藝術(shù)作品。“好”的作品可能具有美的視覺效果，但只有“有意義”的、具有時代特征的作品才能夠真正推動藝術(shù)發(fā)展。

　　中國藝術(shù)研究院研究員陳綬祥從歷史的角度解釋，作為藝術(shù)創(chuàng)作者，畫家群體也是多種多樣的。保持藝術(shù)家身份選擇的多樣性才是正常的、全面的發(fā)展，從長遠(yuǎn)來說這是中國美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。評論家賈方舟則以文學(xué)史為例分析說：“我如果是生活在宋代，我會關(guān)注蘇東坡，不會用主要精力關(guān)注李白、杜甫這樣的詩人，因?yàn)樘K東坡創(chuàng)造了宋代這個時代的藝術(shù)，到了元就是曲，明清就是小說。美術(shù)也是如此，每個時代都有自己的貢獻(xiàn)，都會對這個國家民族文化有新的推進(jìn)，這個新的推進(jìn)的部分應(yīng)該是我們關(guān)注的部分，這個部分是真正能夠書寫我們民族美術(shù)史的部分。停留于對古人的模仿，不僅難有超越的可能，也將與當(dāng)今時代人們的精神生活脫節(jié)，最終失去其感召人心的文化價值?！?br/>
　　對于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與青年藝術(shù)家的生存狀態(tài)，評論家彭德等認(rèn)為，具有實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)中必然存在大量失敗與不完善的作品，經(jīng)過時間的淘汰，其中可能傳世的作品也許微乎其微。但這種充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)正是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，當(dāng)代藝術(shù)的主要價值在于反映了“當(dāng)代”社會的多種文化現(xiàn)實(shí)，因此具有歷史意義。要相信藝術(shù)史發(fā)展過程中的自我凈化能力，允許具有獨(dú)立品格的各種藝術(shù)風(fēng)格存在并給予一定支持，也是一個文化大國應(yīng)有的胸襟。他們同時建議更多關(guān)注青年藝術(shù)家的美術(shù)創(chuàng)作與生存狀況，形成更為通暢的交流渠道。

　　把握話語權(quán)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)闡釋能力

　　在文化“走出去”的歷史背景下，中國美術(shù)參與國際文化交流已經(jīng)成為擺在政府、美術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者面前的重要課題。如何明確中國文化立場，把握文化藝術(shù)的話語權(quán)，幾乎被每位與會者提及。

　　與會學(xué)者認(rèn)為，除了鼓勵創(chuàng)作富有時代特色的藝術(shù)作品之外，增強(qiáng)輿論宣傳與學(xué)術(shù)闡釋能力是當(dāng)前文化交流中重視不足的地方。中國美術(shù)館副館長梁江表示，中國美術(shù)應(yīng)該首先明確自己的文化立場，認(rèn)真做出分析和論述;學(xué)術(shù)理論界需要在話語表述中回歸常識，言不及義的捧場文字和大話空話的現(xiàn)狀亟須糾正。

　　關(guān)于文化闡釋的必要性，陳偉冬舉例說，在一次德國海德堡的中國作品展覽中，由于熟悉中國文化的德國領(lǐng)事向德國觀眾解釋了“竹子”的獨(dú)特含義，結(jié)果關(guān)于竹子的作品全部售出，而其他作品則少人問津。因此，作品背后的文化意蘊(yùn)需要自信的闡釋和積極的推介。

　　邵大箴、張曉凌等結(jié)合部分國外展覽的中國項(xiàng)目提出保護(hù)美術(shù)的“國家形象”，以國家名義的對外展覽必須具有藝術(shù)的高度，能夠真正代表中國藝術(shù)。因?yàn)椴簧偻鈬巳狈χ袊鐣臀幕幕菊J(rèn)識，而在國際政治角力中，西方社會以資本的形式主導(dǎo)藝術(shù)市場話語權(quán)的局面沒有根本改變，在國際交流中中國美術(shù)作品不應(yīng)自我定位為從屬地位。張曉凌認(rèn)為，在組織參與國際性展覽時，自己必須首先定位好文化立場，要對展覽等具體事宜有充分的準(zhǔn)備，不能僅在開幕式上花很多錢，卻沒有什么實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，這不僅浪費(fèi)國家資金，更損害了中國的文化形象。中國藝術(shù)研究院研究員王端廷也認(rèn)為，當(dāng)今世界有數(shù)不清的藝術(shù)博覽會，中國并不缺少展示平臺，但應(yīng)根據(jù)不同性質(zhì)的展覽有所差異。王鏞則提出美術(shù)理論著作中外文字翻譯無法對接的問題，當(dāng)前亟須培養(yǎng)既懂藝術(shù)又具備語言基礎(chǔ)的人才，以應(yīng)對交流無法深入的現(xiàn)實(shí)矛盾。

　　有部分學(xué)者表示，話語權(quán)的問題近來被廣泛提及，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力的問題也有一個自我反省、修煉內(nèi)功與注重推廣、改進(jìn)策略兩方面平衡的問題。一些與會者還認(rèn)為，面對魚龍混雜的美術(shù)生態(tài)，相較于生硬直接的行政干預(yù)，用交流比較、學(xué)術(shù)批判、經(jīng)濟(jì)扶持等方式引導(dǎo)社會重構(gòu)文化與藝術(shù)價值的認(rèn)同感和方向感更為科學(xué)有效。

　　座談會在議論中結(jié)束，主持會議的中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長吳為山表示，每個人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀點(diǎn)都可以不同，但文化是有積淀的，在國家層面思考美術(shù)業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律則更需要有全面關(guān)照現(xiàn)實(shí)的視角和長遠(yuǎn)的眼光。在人們熱衷于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各種價值觀念飄忽不定的時候，學(xué)術(shù)界有責(zé)任靜下心來思考一些文化最本質(zhì)性的問題。