南宋總計(jì)153年，相較于其他朝代并非時(shí)間最長，但卻被史家認(rèn)為是中國文化發(fā)展中極重要的時(shí)期。南宋朝廷重振禮樂規(guī)章、振興江南文風(fēng)，并融合釋道，確立朱熹經(jīng)學(xué)道統(tǒng);當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)富庶、帶動(dòng)文藝創(chuàng)作之風(fēng);同時(shí)雅士也多喜好文物鑒藏，隨著皇室的倡導(dǎo)，在書畫與工藝制作等方面，無論內(nèi)容、形式都創(chuàng)造出獨(dú)特且有高度藝術(shù)性的作品，對中國后世的藝術(shù)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。這段璀璨的文化發(fā)展時(shí)期被稱為“南宋文化模式”。

“文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化特展”(以下簡稱“南宋特展”)力圖全方位呈現(xiàn)出南宋時(shí)代在文化藝術(shù)方面的創(chuàng)新作為與成就，是非常完整的一次展出，共有來自兩岸及日本的17家博物館的410件展品，其中臺北故宮展品近300件;大陸參展文物96件(組)，分別由上海、遼寧、浙江、福建四地11家博物館提供。由于中國文物交流中心是此次南宋特展大陸文物的組織調(diào)集單位，筆者有幸親歷了自籌展至展覽開幕的全過程。

策展前后

據(jù)了解，早在2008年，臺北故宮的策展團(tuán)隊(duì)就開始籌劃這一展覽。此前，該院曾先后舉辦過南宋題材的相關(guān)展覽，如“千禧年宋代文物特展”“宋代書畫冊頁名品展”“大觀——宋版圖書展”等。此次展覽更加全面、規(guī)模也更大，囊括了書畫、器物與善本圖書3方面的內(nèi)容，分為“文化振興”“藝術(shù)創(chuàng)新”“生活美學(xué)”和“傳播與融合”4個(gè)單元。

兩年來，臺北故宮的專家們走訪了浙江、福建的十幾家博物館，從中挑選了近百件當(dāng)?shù)爻鐾廖奈铮缯憬?家博物館出借的63件南宋文物均為浙江南宋“紀(jì)年墓”(考古發(fā)掘中有明確紀(jì)年的墓葬)歷年考古發(fā)掘中的出土文物。福州市博物館此次選送的5件藏品均為在福州宋墓出土的代表性文物，其中南宋紅剔犀葵瓣式三層套盒是南宋雕漆的代表作品，出土于距今800多年的北郊茶園山宋墓，是目前經(jīng)考證、有確定紀(jì)年的出土物中年代最早的雕漆器。這些文物從展品的完整性與豐富性而言，都與臺北故宮的清宮舊藏文物形成很好的互補(bǔ)，使展覽多角度、全方位地再現(xiàn)了南宋文化與藝術(shù)的風(fēng)貌。

盡管臺北故宮一直在多方策劃兩岸文物的合璧展出，然而，他們對于具體操作模式卻并不十分了解。此前，臺北故宮僅與北京故宮有過一次聯(lián)手合作，而此次的南宋特展卻涉及了大陸11家文博單位。幾經(jīng)波折，臺北故宮在今年6月找到了中國文物交流中心。當(dāng)時(shí)，中國文物交流中心正在與臺北歷史博物館合作舉辦“大三國特展”。了解臺北故宮的意愿之后，筆者一行專程拜會了周功鑫院長，并與以該院副院長馮明珠為首的策展人員進(jìn)行了會談。雙方就如何進(jìn)行大陸參展文物的報(bào)批、借展、調(diào)集、包裝、運(yùn)輸、保險(xiǎn)等一切細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了務(wù)實(shí)的討論，最終達(dá)成了共識：由中國文物交流中心具體負(fù)責(zé)上述全部工作。由此，南宋特展項(xiàng)目正式啟動(dòng)。

由于南宋特展所選展品檔次較高，展覽中一級品文物比例大大超過了普通展覽標(biāo)準(zhǔn)(不高于20%)，達(dá)到了41.7%，以及其他種種原因，此次展覽報(bào)批的難度和時(shí)間都大大增加。直到9月下旬距展品啟運(yùn)時(shí)間只差一周的時(shí)候，有的參展文物還沒有抵達(dá)北京，甚至有一次讓交流中心的工作人員接站時(shí)撲了個(gè)空。而對方的理由是按照當(dāng)?shù)匾?guī)定，展覽批復(fù)沒有下來，文物就不能調(diào)出博物館。如此反復(fù)，經(jīng)過多方努力，這批南宋文物最終及時(shí)抵達(dá)臺北故宮博物院。

展覽中的南宋珍品

“文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化特展”中的“紹興”指的并非是現(xiàn)今的地名，而是取用了南宋皇帝宋高宗的最后一個(gè)年號。展覽由充滿人文氣息的南宋時(shí)期的藝術(shù)與文化出發(fā)，在人文、經(jīng)濟(jì)與生活史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究南宋從貴族、士大夫到庶民的人文藝術(shù)及生活美學(xué)。展覽內(nèi)容包括南宋的歷史與文化背景、興盛的文藝創(chuàng)作、南宋的生活美學(xué)等主題。

展覽展出的臺北故宮院藏南宋書畫達(dá)百余幅，不僅有帝后書畫、還有宮廷畫家、仕人、重臣明賢及道釋的書畫。僅宋高宗的書畫作品就有多幅，如《高宗書孝經(jīng)馬和之繪圖》的一套冊頁，共16開，以圖文并茂的形式宣揚(yáng)儒家經(jīng)典——《孝經(jīng)》;再如《賜岳飛手敕》，雖是一份在緊急情況下皇帝寫給岳飛的敕書，但其書法仍不失為后世典范。

上海博物館的藏品《西湖圖卷》，相傳為宋代李嵩所繪，令人稱奇的是圖中所繪的西湖除缺少湖心島、三潭映月等景致外，與今天的西湖幾乎沒有什么兩樣。

器物方面，首屈一指當(dāng)為南宋官窯瓷器，這是臺北故宮的強(qiáng)項(xiàng)，如展出的南宋官窯青瓷簋、弦紋尊等仿古禮器，造型沉穩(wěn)大方。然而臺北故宮的專家們并不滿足于此，而是與大陸出土的南宋仿古青銅禮器一同展出，以相互補(bǔ)充、印證。

明清的雕漆工藝品是很常見的，但對南宋的雕漆工藝了解的人很少，而福州的剔漆套盒是首次出境展出的珍品，難得一見。

除了這些寶物，展覽上還有包金邊白色玻璃杯，造型酷似古代的耳杯，器沿邊以鏤空的銀鎏金纏枝花卉裝飾，做工極其精細(xì)。這種玻璃杯在當(dāng)時(shí)也非常珍貴。

文獻(xiàn)方面，展出的宋版圖書蔚為大觀。南宋時(shí)期在經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、科技方面的諸多成就在南宋刊本的各類圖書中都有體現(xiàn)，如宋朱熹《資治通鑒綱目》、宋慈《洗冤錄》等?！吨芏Y注疏》五十卷為南宋初年兩浙東路茶鹽司刊，元明遞修本，此茶鹽司刊本將經(jīng)文、注文、疏文合刻于一書，最早見于宋高宗紹興年間，后世據(jù)此修補(bǔ)重印，由此可見南宋刊本的重要地位。

兩岸合作 互通有無

此次南宋特展一開幕就反響熱烈。周功鑫在不同場合都表示，此次南宋特展是該院有史以來最大規(guī)模的一次借展，展出的文物綜合呈現(xiàn)了宮廷珍藏與民間用器的藝術(shù)成就，反映了南宋的藝術(shù)與文化面貌，而成功的展覽離不開大陸借展單位的支持。中國文物交流中心書記楊陽、業(yè)務(wù)部副主任錢衛(wèi)在不同的場合都傳達(dá)了兩岸文物應(yīng)相互補(bǔ)充、合璧展出，以促進(jìn)兩岸文化的交流與合作，希望臺北故宮的藏品在不久的將來也能夠在大陸地區(qū)展出的信號。鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行總裁劉長樂在致辭中則巧妙地將宋代詩人陸游的著名詩句“君詩妙處吾能識，只在山程水驛中”改為“特展妙處君能識，正在兩岸通衢中”。