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      馬未都:積富時代的人生境界

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2010-09-07
      馬未都常對朋友說,人的一生應(yīng)有三重境界,第一重是物質(zhì)上的,追求溫飽。這就是趨利,但一定不要將趨利看成是骯臟的,當(dāng)然得有道德約束。再說在市場經(jīng)濟條件下,趨利也是一種社會動力。第二重是趨名,表現(xiàn)為精神上的追求,希望有所愉悅,有所寄托。第三重是靈魂,追求內(nèi)心的平靜與超脫,實際上宗教就是解決這個問題。表現(xiàn)為趨向超凡脫俗。

      離北京機場不遠(yuǎn)的大山子是一個老地名,現(xiàn)在成了文化標(biāo)志。這里多年前還是一片老工業(yè)廠區(qū),后來有“走投無路”的藝術(shù)家在這兒租下一些空廠房和倉庫,開起畫廊和工作室,緊接著,咖啡館和餐廳也貼了上來。一眨眼,就成了名揚海內(nèi)外的798藝術(shù)區(qū)。

      大山子這片地兒著實不小,在張萬墳金南路這一帶,沿街面建起了許多紅柱綠窗琉璃瓦的京派風(fēng)格建筑,延綿幾百米,幾乎是琉璃廠的翻版。“琉璃廠”盡頭,就是馬未都創(chuàng)建的觀復(fù)博物館,外觀樸實無華。

      馬未都是收藏界的大腕,收藏以陶瓷與家具為主,兼及書畫、門窗及當(dāng)代藝術(shù)等,上世紀(jì)90年代初開始,開始琢磨建一座私人博物館。在這之前,他借場地辦過幾次家具展,觀眾反響挺熱烈的。他想:何不辦個博物館呢?可是當(dāng)時的外部環(huán)境還不行,紅頭文件沒明確的事,有關(guān)方面不敢拍板。他在1992年打的報告被斃了,再打,再斃,直到1996年才批下來。馬未都給博物館取名叫“觀復(fù)”。

      馬未都將《道德經(jīng)》第十六章中的一段文字,以典雅的仿宋體書寫在博物館院內(nèi)的一堵墻上,它提示觀眾,“觀復(fù)”其實是想說明一個道理:“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù),夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根,歸根曰靜,靜曰復(fù)命”。

      我們在觀復(fù)會客廳里的一張明代黃花梨八仙桌旁坐下喝茶,邊喝邊聊。

      捐,肯定是文物最好的歸宿

      采訪馬未都的當(dāng)天,正好有新聞引起民眾熱議:日本今年二季度的GDP總值為1.28萬億美元,中國同一季度的GDP為1.33萬億美元。從賬面上看,中國已超過日本,成為世界第二大經(jīng)濟體。這個數(shù)據(jù)的披露,又正好趕在一個敏感的時間點上:中國抗日戰(zhàn)爭勝利65周年。不過民眾更多地想到,在改革開放30年后的今天,中國終于成了“老二”,這意味著一個新的開始。

      “歷史經(jīng)驗告訴我們,老二不好當(dāng)!”馬未都笑著說,“我們與長期積弱積貧的時代告別了,進(jìn)入積富積強的時代,但如何正確看待財富,使用財富,我們準(zhǔn)備好了嗎?”

      我們的訪談,就從財富話題切入。此前記者獲知,馬未都準(zhǔn)備將他收藏的文物捐給觀復(fù)博物館。不過也有人說,這是自我炒作,觀復(fù)是馬未都建的,館里的文物都是自己的,現(xiàn)在說捐,這不是自己捐給自己?

      這顯然是一個誤會。觀復(fù)確是一個私立博物館,但不是馬未都一個人的,早已改成理事會制,由一個5個發(fā)起人組成的理事會在運籌帷幄,馬未都是出面辦事說話應(yīng)付媒體的人,法定代表、館長,時髦的說法就是CEO。

      馬未都說:“這里其實有兩個誤解。第一,我不是捐給國家,也不是我不愿意,而是我在建這個館的時候就想過,我們一定要在中國的現(xiàn)實環(huán)境中走出一條私人辦博物館的道路,如果到今天將自己的藏品悉數(shù)捐給國家博物館的話,事情就簡單了,但這樣做等于繞了個圈又回到了起點,我?guī)资陙碜龅氖露及状盍?。民間人士向國家博物館捐物,這是覺悟之舉,更是愛國情感的真誠表達(dá)。但我們也應(yīng)看到,中國私人博物館一直不夠正規(guī),遑論強大,其中的原因就是半個世紀(jì)以來,一直有人以為,私人與國家是對立的,大公無私嘛。其實在很多情況下,私人與國家不是對立的。我們建私人博物館就是想破除這種陳舊觀念。我認(rèn)為,在一個成熟的法制國家,私人的財富實際上就是國家財富的重要體現(xiàn)。那么涉及文物方面,也應(yīng)該持同樣觀點。美國的博物館有8000多家,私人與國家的比例為6比4,而目前中國的博物館才2000家,私人博物館占的比例極少。其實,民間收藏是國家收藏的重要補充,它是另一種更有活力、更有草根形態(tài)的文化表達(dá)。

      第二,現(xiàn)在社會上有不少民間博物館確實會出現(xiàn)向自己捐錢捐物的行為,比如大型國企辦一個行業(yè)博物館,把這方面的話語權(quán)牢牢掌控在自己手里,也算企業(yè)文化吧,但它靠的是行政補貼,而且數(shù)額巨大,那么他這個博物館生存就比較容易。國家博物館現(xiàn)在開始實行免票參觀的制度了,因為它是用納稅人的錢辦的博物館,應(yīng)該免票。而我們這個館是贊助人合辦的,會根據(jù)另一套制度行事,不花納稅人一分錢,還給國家繳稅,而且生存得非常好。當(dāng)然,我知道有些人就是收藏了一些東西,辦了一個館,三五年后就想辦法將展品賣出去了。這里有贏利目的,說到底屬于一種經(jīng)濟行為。而你看世界上歷史悠久、口碑也不錯的博物館、藝術(shù)館,它必定有一個基金會在運作,相對獨立地行使著董事長賦予的權(quán)利,維多利亞·阿爾伯特博物館和比爾·蓋茨基金會就是很好的典范。將來我在理事會里不是說了算的,所有重大事項都需集體討論決定。我今天捐東西給博物館,不是右手轉(zhuǎn)到左手,而是給這個大家共有共管的博物館,是這么個道理?!?br/>
      “在做出如此重大決定之前,跟家里人商量過嗎?”我問他。

      他很干脆地回答:“這事是我早就想好的,或許從收藏一開始就一直在考慮它們的最終歸宿,所以家里人都知道它們的去處,給予充分理解?!?br/>
      兒子受他的影響,對文物收藏也感興趣,但沒像他那樣迷戀。兒子在英國留學(xué)7年,回國后找到了份適合自己的職業(yè),并且搬出去住了?!拔乙患|西也不會留下,留下一件就不算徹底了?!瘪R未都說。

      一般而言,一位已有很大成就的收藏家,恨不得將收藏心得和鑒寶秘笈等一古腦兒地教給后代。不過事與愿違,有不少收藏家因為下一代對此不感興趣而不知如何處置,最后向國家博物館一送了之,或變現(xiàn)當(dāng)作遺產(chǎn)散盡。

      而馬未都給了兒子選擇成才道路的權(quán)利與自由,并不強迫他繼承。好幾年前的某一天,他帶著兒子逛古玩城,在一樓買到一件文玩,花了2400元。父子倆坐電梯上樓,半道上被一位朋友截住,問馬未都撿到什么漏,后者向他展示了剛剛斬獲的東西。朋友一看:好東西!請求他轉(zhuǎn)讓,愿意給30000元。這種蠅頭小利馬未都是不屑一顧的,但他無意間看到兒子的表情,似乎有點驚喜,有點頓悟。2400元買的玩意兒,一上樓就賺了十幾倍,相當(dāng)于當(dāng)時一個普通工人一年的收入,這錢來得也太容易啦!這讓馬未都產(chǎn)生了警覺,他不希望兒子形成對財富的不良心態(tài),特別是誤以為收藏是一種輕易獲利的行當(dāng),并由此輕薄誠實勞動的價值與意義。

      所以這次發(fā)愿捐出自己的藏品,也有這份考慮隱藏在其中。這份考慮,折射出一位父親對愛子的拳拳之心啊。

      人,不能成為金錢的奴隸

      “都捐了些什么?”我問他。

      馬未都說:捐贈清單還沒做好,而且我希望在一個最佳時機移交。可以透露的是,這批寶貝中包括陶瓷、家具、文玩、門窗以及少量的字畫。件數(shù)不便透露。

      “我一件也不留下,留下一件沒用啊,它不能起作用?!?br/>
      “那什么時候正式捐呢?”我問。

      “這一天準(zhǔn)會來到。我早早地放出這話,其實是為了給自己一個許諾,也是為了讓公眾輿論監(jiān)督,看我到底能不能兌現(xiàn)承諾。說實在的,我的錢也夠花了,再多也使不上,我也沒玩富人游戲的嗜好。文物給我的快樂也到頭了,那么這些文物應(yīng)該讓更多人來分享,這肯定比在家里藏著更有意義?!?br/>
      我們談起捐贈的社會意義。

      他說:“我們這一代機遇比較好,受過苦,什么樣的苦都能承受,遇到大事就不易犯糊涂。我愛上收藏,一是出于對中國文化的崇敬,對文物本身有審美與研究的興趣,并不看重它的經(jīng)濟價值,從來沒想到日后能漲幾百倍。我那時才二十幾歲啊,就一點死工資,省吃儉用都花在這上面了,但當(dāng)時東西真便宜,而且假東西不多。早十年、晚十年都不行,這個好時候被我趕上了。要是今天我剛?cè)腴T玩收藏,那就不一樣了。當(dāng)然今天也有大款揣著大把鈔票來玩收藏的,他可以瘋狂砸錢,但我們那時候披星戴月趕鬼市的那份樂趣,他能體會到嗎?沒錢可能會不幸福,但有錢不一定能買到幸福!”

      馬未都剛玩收藏那會兒,有一人抬了一紅漆大木桶找到他,里面整整齊齊地碼著一套餐具,清光緒年間的粉彩官窯,萬壽無疆圖案,是用于婚慶壽筵的。開價一萬元,但馬未都拿不出這筆錢,當(dāng)時的萬元戶還是奔小康的宏偉目標(biāo)啊?,F(xiàn)在這套餐具要是在拍賣會上露面,怎么說也要三五百萬。這樣的故事不勝枚舉,也使他越發(fā)認(rèn)識到,縱橫四萬里,上下五千年,所有的物其實都是過眼云煙,欣賞過了,讀懂了,記住了,即為擁有。

      馬未都還說,“你看看海外華人中的富豪,歷代以來都沒很好地解決財產(chǎn)問題,由此引起的家庭糾紛甚至手足反目還少嗎?香港的小甜甜、臺灣的王永慶等身后都是這個結(jié)局,很值得我們反思?!?br/>
      也就在這幾天,有報道說美國華裔科學(xué)家陳頌雄,為響應(yīng)蓋茨與巴菲特等人的號召,決定將一半家產(chǎn)捐出來做慈善。陳在南非出生并長大,是靠生物制藥致富的知識型人才。

      在馬未都看來,一個人在年輕時面臨的最大挑戰(zhàn)就是創(chuàng)業(yè),為奠定生活與事業(yè)的基礎(chǔ),此時他一定會趨利。而從中年到老年階段,在生活穩(wěn)定、稍有經(jīng)濟積累之后,他考慮更多的就是社會評價,別人對他的看法,也就是追求精神上的滿足,進(jìn)入趨名的階段。而一旦進(jìn)入老年后,閱歷豐富了,經(jīng)歷的喜怒哀樂也多了,看淡了一切,名利都不重要了,只求內(nèi)心安定平靜。所謂到境界,常常在這個時候?qū)崿F(xiàn)。

      馬未都常對朋友說,人的一生應(yīng)有三重境界,第一重是物質(zhì)上的,追求溫飽。這就是趨利,但一定不要將趨利看成是骯臟的,當(dāng)然得有道德約束。再說在市場經(jīng)濟條件下,趨利也是一種社會動力。第二重是趨名,表現(xiàn)為精神上的追求,希望有所愉悅,有所寄托。第三重是靈魂,追求內(nèi)心的平靜與超脫,實際上宗教就是解決這個問題。表現(xiàn)為趨向超凡脫俗。

      前不久他去日本,在一座寺廟里,正好遇見僧人做完功課出僧房,在佛號聲中,70多個僧人魚貫而出,每人臉上都寫著慈愛與安詳。那種表情絕不是刻意做出來的,沒有修煉,不可能有如此感動人的表情。

      他認(rèn)為,藝術(shù)其實也是一種宗教。在宗教精神普遍匱乏的當(dāng)下,有些中國人就將收藏藝術(shù)品當(dāng)作一種修行。馬未都希望自己能達(dá)到這種境界,至少要像豐子愷所說的,處在坐二望三的“二樓半”。

      世界上最大的慈善家是卡耐基,他有一句話對馬未都震動很大:一個人在巨富中死去是一種恥辱。

      馬未都接著說,“中國人為什么特別看重錢?有點錢就趕緊存銀行,要不就塞磚縫里,那是因為中國積貧積弱的時間太長,老是有一種危機感?,F(xiàn)在好了,中國人富人,空前地有錢了,但為什么內(nèi)需還比較難拉動?還是想存錢。錢多了,家庭矛盾就多了,身體垮了,無盡的欲望總是追著自己末路狂奔,幸福指數(shù)反而下降,這肯定不正常。表現(xiàn)在慈善事業(yè)上,就有一種普遍心態(tài),出于救濟的目的才向社會捐錢。這幾年中國天災(zāi)頻繁,大家紛紛解囊,就是賑災(zāi)性質(zhì)的集體行善。但我最反感的是,他捐錢的時候總是大張旗鼓,數(shù)額要寫在大支票上,還要排隊上臺,踮著腳高高舉起讓電視鏡頭掃到他,怕人家不知道。這在西方國家是非常丟人的事!在西方,救災(zāi)是政府的責(zé)任,而且大多依靠行政力量來完成,還有保險、基金會等機構(gòu)的輔助,他們機制完善嘛。那么個人做什么呢?可以向基金會捐錢,向藝術(shù)機構(gòu)捐物,個人更多的是參與公益活動。而且告訴你,他們捐錢捐物,捐贈方與受予方是平等的。不像我們這里,總要求接受者表現(xiàn)出感恩之心,那是居高臨下的姿態(tài)。而且在西方你捐錢,他得審查你的財物是否干凈,你還得居下臨高?!?br/>
      馬未都引用了一句古話:“善與人知不是真善,惡恐人知必是大惡。你做了點善事,就迫不急待地讓天下人知道,這就不是真善。還有一句話更狠:善欲人知便是惡,惡恐人知便是善。這里有辯征法!”

      話音剛落,馬未都像說書先生那樣重重地拍了一下桌子。

      人,與中國文化一起遠(yuǎn)行

      馬未都曾不止一次地跟我說:“我們觀復(fù)博物館是目前唯一一家不靠政府撥款,而且能做到收支平衡的私立博物館。”目前全國國有、企業(yè)及民辦博物館超過2000家,觀復(fù)的制度建設(shè)與規(guī)范運作保證了它的業(yè)務(wù)運行與文化影響力對外輻射。

      觀復(fù)約有工作人員60人,每年的基本運營費用在七八百萬元,收入主要來自三部分:門票收入占三分之一(每年觀眾5萬左右)。其次是為民眾提供多種服務(wù),如講座、文物鑒定、場地出租等,這些創(chuàng)收占收入的大部分。第三則是品牌輸出,也就是開設(shè)地方館。分館屬于地方全資擁有,支付觀復(fù)品牌使用費。

      前不久,觀復(fù)文化基金會正式成立,博物館由此進(jìn)入一個新階段。據(jù)馬未都說,觀復(fù)基金會是一個盈利不分配的機構(gòu),盈利多少都會用在博物館的建設(shè)上。另一方面,它接受社會的捐贈,并借鑒國外同類藝術(shù)基金會的管理模式,打造自己的公益文化品牌,探索適合中國博物館的運營模式?!?br/>
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