在歷史發(fā)展過程中，布依族形成自己的語系，但被公認為沒有自己的民族文字。上世紀50年代，政府組織有關(guān)專家創(chuàng)立了以拉丁字母為基礎(chǔ)的國際音標音文字——布依文，并在一些布依族地區(qū)試點推行。后經(jīng)1981年、1985年兩次修訂，終于形成了獨立完善的文字，并在貴州布依族地區(qū)廣泛推行“雙語文”教學。隨著荔波縣十部布依族古籍申報《國家珍貴古籍名錄》成功，布依族古文字被發(fā)現(xiàn)，并被國家文化部專家認定為中國具有自己民族文字的18個少數(shù)民族之一。

　　前不久，布依族古文字調(diào)研座談會在荔波縣舉行，貴州省布依族學會、貴州民族學院、貴州省政協(xié)文史委及荔波有關(guān)部門30余名專家學者研討了布依族古文字發(fā)現(xiàn)的重要意義，并就搶救、保護和研究工作提出建議。

　　10部布依文古籍晉升“國寶”

　　2009年、2010年，連續(xù)兩年，經(jīng)國務(wù)院批準，荔波縣檔案館選送的布依族儺書、經(jīng)書《獻酒備用》、《接書神廟》、《接魂大全》、《關(guān)煞向書注解》等10部布依文古籍先后入選第二批和第三批《國家珍貴古籍名錄》。

　　2008年5月，貴州選送的古籍，有9部入選第一批《國家珍貴古籍名錄》，其中，有三本水族古籍由荔波縣檔案館選送。荔波縣檔案館是首批入選的51家古籍重點保護單位中唯一一家縣級單位。荔波縣檔案館副館長姚秉烈在參加首屆“國家珍貴古籍特展”時，發(fā)現(xiàn)確認的古壯族文字和荔波布依族儺書中的文字似乎很相似。

　　“我們那里的東西是不是也是‘國寶’級的珍貴古籍呢？”回到荔波后，姚秉烈迅速向當?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)匯報了自己的想法，引起高度重視。很快，以縣政協(xié)文史委主任何羨坤、荔波布依協(xié)會副會長玉克均等為主要成員的申報工作小組，開始了對散存于民間的布依族儺書的征集工作。

　　通過布依族研究學者和此次的征集工作，何羨坤發(fā)現(xiàn)，有很多荔波布依族的古文字，散存于本民族的經(jīng)書、儺書手抄本當中。

　　“布依族經(jīng)書應(yīng)用在布依族生產(chǎn)生活中，從起房蓋屋、婚喪嫁娶、修橋補路到出行經(jīng)商等，貫穿了人一生中的重大事件。”何羨坤在荔波生長，對布依族文化習俗情有獨鐘，還寫有研究文章發(fā)布在自己的博客上：“剛出生時，書寫命理八字；滿月酒時，先生歌吟頌詞；小孩落魂時，先生設(shè)壇喊魂；結(jié)婚喜事時，先生卜占吉日吉時；人老歸天時，先生主持喪葬儀式，開路誦經(jīng)，敘說亡人生前功德，引導(dǎo)亡靈升遷西天極樂世界；新房地基下腳時，新房大門朝向，都由先生測定，名為風水……”

　　經(jīng)過精心研究，何羨坤發(fā)現(xiàn)，在“做橋”活動中，先生使用的是布依文古籍，用布依本地話唱念，文字為布依族自創(chuàng)的古文字，很多劇目內(nèi)容是荔波本土的布依民間故事，追述著布依族天地起源和人類產(chǎn)生的神話傳說?！白鰳颉被顒邮侵覆家雷迥星嗄瓿砷L到18歲，要請先生做一次“橋”，就像漢族的成人禮一樣，表示從此可以獨立生活了。夫妻生第一個小孩時，又做一次“橋”，表示男人從此要承擔起為家為妻子兒女遮風避雨的責任了。布依族古籍大致分為經(jīng)書和儺書，均掌握在作為“壇主”的布依先生手中。據(jù)不完全統(tǒng)計，荔波縣現(xiàn)存民間古籍5千多冊，包括儺書3000冊左右、經(jīng)書2000冊左右。何羨坤介紹，能夠讀懂布依文古籍的布依先生，目前還有翁昂鄉(xiāng)何星輝、何鳳陽、何如級，駕歐鄉(xiāng)莫炳剛、莫仕均，洞塘鄉(xiāng)姚意集和播堯鄉(xiāng)王家聲、王家義、王興函、莫與坤、莫與勛、柏正才、吳錦先、韋仁禮、韋紹軍、吳開美、吳祖江等?！拔覀冋埐家老壬鷱倪@四本古籍中遴選，就有布依古文字近300字，而布依族經(jīng)書與儺書數(shù)量，遠遠不止這些?！?br/>
　　國家文化部文化司司長張旭高度評價說，“布依族古文字是這一次評審確認的一個新增加的少數(shù)民族文字品種，是這一次全國珍貴古籍名錄評選中的一大亮點?！?br/>
　　納入18種少數(shù)民族文字品種

　　2009年6月14日，北京國家圖書館，國務(wù)院批準并頒布入選第二批《國家珍貴古籍名錄》的97家收藏單位的珍貴古籍在“國家珍貴古籍特展”上與公眾見面，一部布依族文字古籍安靜地躺在其間，布依古文字首次在國家級文化空間面世。

　　布依族自稱“卜越”，是先秦百越民族“駱越”的一支，早在1千多年前，已在繁衍生息的今貴州南部和廣西北部珠江水系一帶，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，而布依文古籍與布依古文字，則是布依族文明的集中體現(xiàn)。

　　布依族文字由布依族先生祖輩傳承，代代口授心傳，是古代布依先生的自創(chuàng)字，系表意的方塊字，只能用布依語讀音、只有布依先生能夠識讀的一種少數(shù)民族文字，在音、形、義上自成系統(tǒng)。漢語字典從不收錄，漢話不能識讀，漢族不解其意，只流傳使用在布依族地區(qū)。其與漢字的相似之處是，字形結(jié)構(gòu)同為方塊字，同為表意字，且造字法大體依照象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借“六書”方法。“例如：布依古字形‘汰’，布依語讀音為‘大’，字意為‘河水’。字形不同，讀音更不同?？梢源_定的是，布依古字是由布依經(jīng)書儺書先生自行創(chuàng)制和傳承、在布依族地區(qū)流傳使用上千年，且至今仍在流傳使用的文字。”何羨坤說。

　　專家指出，布依古文字與漢字，應(yīng)該是同源而異流，它們的分離應(yīng)該是漸變的過程，布依文字自成系統(tǒng)，在音、形、義上自成一格，是經(jīng)過千百年來布依自創(chuàng)字的漸漸積累，又被歷代布依先生熟識掌握，后來就完全脫離了漢字的發(fā)展軌跡，形成今天布依族獨特的文字。自從布依古文字被布依先生自創(chuàng)使用掌握后，代代傳人繼承先師的衣缽，在音、形、義上自成一格，完全脫離了漢字的發(fā)展軌跡，這種分離應(yīng)在一千年以前的唐、宋時期，且使用年代久遠。

　　隨著此批古籍晉升為“國寶”，布依族文字第一次被國家公布確認為有自己文字的18個少數(shù)民族之一。這是布依族的一個分水嶺，此次發(fā)現(xiàn)的文字不是1956年才創(chuàng)制的表音布依文字，而是1912年以前布依古籍中自創(chuàng)的表意布依文字。

　　4500冊經(jīng)書散落民間

　　“儺書一直被布依族人民視為‘圣物’，按照父傳子、家族內(nèi)傳承或者拜師授徒的方式世代傳襲，平時都被鎖在像保險箱一樣、存放貴重物品的圓柜里，一般人根本不給看，只有表演儺戲的儺書先生或本族有聲望的人才能接觸到古籍。”何羨坤說，要想大量征集布依儺書并不容易，經(jīng)過大量的走訪、說服工作，300多冊布依儺書被征集進館。

　　“檔案館保存，復(fù)制一份給古籍持有者?！笔≌f(xié)原常務(wù)副主席、省布依學會會長王思明建議給古籍持有者掃描本，讓他們放心，以后還可以來博物館查看。5月30日，三位布依族先生拿著自己的影印本經(jīng)書到荔波縣聯(lián)山灣村給現(xiàn)場參觀者念誦布依族文字，省布依學會給三位捐獻古籍的布依族先生頒布獎勵證書。

　　何羨坤告訴記者，布依儺書是一千多年來布依先民創(chuàng)造出來的民族典籍，反映了布依族最初的神話傳說，展示了布依人民懲惡揚善的10多個獨立的民間故事，是記錄儺祭、儺戲的書籍，是布依儺戲的唱本，廣泛被布依族群眾所接受，其中的懲惡揚善、勸人向善、孝順父母、弘揚人間真善美的思想，構(gòu)成了布依民族文化最具價值的內(nèi)容，在潛移默化中成為布依民族的行為規(guī)范。因此，儺書也是解開荔波布依民族文化深厚底蘊與奧秘的典籍之一。

　　布依古文字是該民族迄今發(fā)現(xiàn)的、最久遠的代代傳承的民族語言資料，對研究布依族的民族形成及族群心理、文化發(fā)展等都具有舉足輕重的地位。許多專家指出，布依族古文字的發(fā)現(xiàn)對研究布依族的歷史與文化，將會產(chǎn)生重要而深遠的影響。

　　但對布依古文字的研究還有許多空白需要填補，譬如這些文字到底是什么時候創(chuàng)造的，是怎么創(chuàng)造的？布依族語系和這些古文字的衍生關(guān)系是怎樣的等等，這些都是尚未破解的謎團。

　　專家提出，布依古文字只有儺書先生能解釋其義，儺書傳承后繼乏人，面臨消亡的邊緣，亟待政府高度重視，組織專項資金和人員進行搶救和保護、介于大多數(shù)布依族先生年事已高，建議整合人才力量，走進田野，以民族人類學的方式，對布依族古籍進行系統(tǒng)的搜集和整理，記錄布依族古籍運用的真實語境，對布依族先生進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申報和傳承人口述史記錄并出版。

　　荔波縣委、縣政府高度重視布依族古籍的保護和搜集工作，成立了“荔波縣民族古籍申報領(lǐng)導(dǎo)小組”，把征集儺書的工作寫進政府工作報告，并撥出?？?0多萬元，對布依族古籍展開保護性征集工作，目前，共征集到布依族古籍500多冊。荔波縣檔案館藏水書、布依族儺書藏量最多，保管質(zhì)量最好，成為全國惟一一個獲得“全國珍貴古籍保護單位”稱號的縣級單位。

　　但是，荔波布依族古籍期待搶救性搜集和保護，目前，民間仍有4500冊布依族古籍需要征集，經(jīng)費缺乏是限制古籍有效保護的重要因素。

　　申報世界記憶遺產(chǎn)優(yōu)先

　　國家級檔案專家蔣國生評價，作為布依族古文字的重要載體，布依族儺書各有特色，是布依族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

　　《獻酒備用》成書于清道光21年，書中記載了布依族遠古流傳下來的天地起源說及人類起源說。反映出布依族先民的宗教信仰與習俗，具有深刻的思想文化內(nèi)涵和重要的研究價值，且圖文符號獨特、書寫藝術(shù)精湛；《解書神廟》成書于清光緒16年，此書再現(xiàn)了布依族文化傳統(tǒng)中的各路神仙，從天庭仙山紛紛下凡，其氛圍圣潔壯麗、莊嚴肅穆，是研究布依族族群心理、了解布依族泛神論的重要文化典籍；《接魂大全》帶有樸素的古代辯證法思想，表達了互助友愛、睦鄰友好、共擔危難、共享親情的民族精神；《關(guān)煞向書注解》圖像繪畫，技巧嫻熟，構(gòu)思奇異，表現(xiàn)了布依族人民在繪畫上的非凡想像力和富于夸張的風格；《漢皇書》集詩、歌、舞于一身，是布依族戲劇文化的集大成者。

　　“我們相信，隨著研究的深入，荔波的布依民族文化奇葩必將走出大山，被越來越多的外界所認識。而我們不遺余力地挖掘貴州的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必將會助推貴州社會的全面發(fā)展和民族進步。”蔣國生說。

　　“這是布依族民族先民的智慧，是前人的珍貴文化遺產(chǎn)，要進行搶救。我們將在全省召開布依族文字搶救會議，全面發(fā)動征集、保護、傳承和研究工作?！蓖跛济髦赋?，“彝文和水書等的搶救、保護和研究工作做得很好，先確定荔波為布依族儺文化和古文字研究基地，從這里開始，擴大到發(fā)現(xiàn)布依族文字古籍的各個地區(qū)?！?br/>
　　“錦屏文書、水書、彝文和布依文是貴州四寶，需要得到政府的高度重視，列入省里的重大文化項目來打造?！崩蟛h檔案館副館長姚秉烈很興奮地告訴記者，他到麗江考察，了解到云南省非常重視東巴文的研究，當年省政府撥款上千萬元用于打造東巴文。荔波縣檔案館每年得撥款10到20萬元，僅夠基本的辦公開銷。希望省委、省政府的高度重視，重視重點古籍傳遞的文化信息，與世界自然遺產(chǎn)地荔波旅游相結(jié)合，把貴州打造成文化大省。

　　為了配合荔波的旅游，一些專家提出，今年做好布依族古籍的征集和研究工作，與之相結(jié)合，搞一次荔波布依儺文化研究，通過學術(shù)研究方式，把貴州各地的儺文化全國性推廣，和廣西聯(lián)合開一個摩文化的研討會，后逐漸開展國際性的學術(shù)交流活動。這對布依族文化的建設(shè)是一件非常有意義的事情。

　　“作為世界自然遺產(chǎn)地，申報文化記憶遺產(chǎn)應(yīng)該獲得優(yōu)先考慮，而且全國惟一一個水書藏館在荔波，我建議將布依族古文字和水書一起捆綁申報世界記憶遺產(chǎn)。”荔波縣布依學會副會長姚秉超說。記者 王小梅 黃蔚