隱身大山深處 規(guī)模超過(guò)秦俑

　　湖南古石像群溯及史前文明？

　　在剛剛落幕的“湘贛粵桂四省(區(qū))考古高峰論壇”上，位于湖南永州道縣南嶺大山深處的鬼崽嶺古代石像群，再次引起與會(huì)專家和各路媒體的廣泛關(guān)注。這些不知建造于何年何月的石像，形態(tài)各異，大小不一，規(guī)模甚至超過(guò)秦始皇兵馬俑。

　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，不少村民拿著鬼崽嶺的石像到文物部門鑒定，但由于石像風(fēng)化太過(guò)嚴(yán)重，并未引起有關(guān)部門注意，所以一直默默無(wú)聞。


　　那么，是誰(shuí)在人跡罕至的大山深處雕刻了這些石像？雕刻的目的是什么？這些神秘的石像留給人們太多想象空間。

　　“鬼崽崽”超萬(wàn)尊

　　石像群所處的位置，屬于湖南省道縣霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村，地處南嶺山脈，其中心位置距離九疑山舜帝陵35公里。

　　當(dāng)?shù)厝税堰@些石像稱為“鬼崽崽”，所以石像所在的小山便被稱為“鬼崽嶺”。

　　道縣前文化局局長(zhǎng)黃福先告訴記者，鬼崽嶺將近20米高，合圍有五六百米，漫山都是3人都無(wú)法合抱的大樹。“鬼崽崽”散落其間。這些石像高度在30厘米至 100厘米之間。雕刻手法古樸粗獷，由于年代久遠(yuǎn)，很多已經(jīng)風(fēng)化得看不出面目，但仍能從輪廓依稀辨出它們不同的身份。有的身著鎧甲，看上去像個(gè)赳赳武夫，有的文質(zhì)彬彬似是個(gè)文官，還有的類似唐三彩中的仕女，有的很明顯是名孕婦。石像雖然種類繁多，但大部分為坐像，“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特。

　　目前鬼崽嶺上裸露在地表的石像有5000尊左右，多分布在北坡。北京石刻藝術(shù)博物館副研究員劉衛(wèi)東曾到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行過(guò)一番考察。他說(shuō)，考古人員曾進(jìn)行過(guò)一次小規(guī)模挖掘，發(fā)現(xiàn)鬼崽嶺地下2米深處竟倒伏著9層石人。2008年湖南遭遇雪災(zāi)，當(dāng)?shù)匾豢霉鸹浔淮笱核?，人們竟然從并不太粗的桂花樹下清理?0多尊石像。

　　黃福先還對(duì)記者說(shuō)，北京、長(zhǎng)沙、上海等地都發(fā)現(xiàn)了從道縣流失出去的“鬼崽崽”。據(jù)他所知，一位收藏家手中就有364個(gè)之多。

　　劉衛(wèi)東說(shuō)，除了在鬼崽嶺北坡發(fā)現(xiàn)的數(shù)千尊石像，再加上流失到外地的石像和仍埋于地下的石像，可以推斷鬼崽嶺上的“鬼崽崽”至少超過(guò)1萬(wàn)尊。如此龐大的數(shù)量，規(guī)模已經(jīng)超過(guò)了被譽(yù)為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑。

　　當(dāng)?shù)厝司炊h(yuǎn)之

　　對(duì)于如此規(guī)模龐大的石像群，當(dāng)?shù)厝嗽趺纯?？土生土長(zhǎng)的道縣人黃福先告訴記者，當(dāng)?shù)厝司炊h(yuǎn)之，誰(shuí)也不敢去鬼崽嶺。

　　鬼崽嶺距離最近的田廣洞村大約3公里，山前有一口井名為“喊泉”，一年的水量足夠灌溉1800畝稻田。令黃福先納悶的是，這樣一個(gè)依山傍水的好地方，千百年來(lái)卻無(wú)人居住。

　　鬼崽嶺緊靠一座名為陳家山的大山，嶺上叢林密布，太陽(yáng)很難直射進(jìn)入。黃福先說(shuō)，即便大熱天走進(jìn)鬼崽嶺也能感到陰森森的?？赡芫褪沁@個(gè)原因，當(dāng)?shù)鼐用褚暣颂帪榻兀挥屑抑谢蚴谴謇镌庥龃鬄?zāi)，才會(huì)來(lái)此祭奠?！爸钡健母铩扑呐f，人們才成群結(jié)隊(duì)來(lái)到這里。很多沒(méi)有頭的石像，都是那時(shí)候給砸的。”黃福先說(shuō)。

　　但石像建于何時(shí)，又是為誰(shuí)修建的？當(dāng)?shù)厝艘舱f(shuō)不清楚。

　　劉衛(wèi)東告訴記者，宋代文獻(xiàn)中已能找到對(duì)石像群的記載。石像堆不遠(yuǎn)處，有一塊立于清光緒二十九年的石碑，碑文由當(dāng)?shù)匦悴判煸佔(zhàn)珜?。碑文上寫道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬(wàn)狀……然能禍福人、生死人……此陰兵也，夜從山下來(lái)，聞雞鳴而化石……”

　　碑文上的文字帶有明顯的神話色彩，但對(duì)于石像群的來(lái)歷和用途，卻語(yǔ)焉不詳。

　　為了便于研究，劉衛(wèi)東從湖南借回了幾尊石像。記者看到，有的石像方面高鼻，雖然眉目不清，但很明顯是坐著的石人，還有些的確能夠看出穿著鎧甲。但有些沒(méi)有頭的石像，一時(shí)還真分辨不出來(lái)是石像，還是一塊毫不稀奇的大石頭。劉衛(wèi)東指著一塊身上有一條白線的石像對(duì)記者說(shuō)：“這尊石像從中間斷開(kāi)了，由于年代久遠(yuǎn)，裂縫處填入了其它物質(zhì)，又把它給粘合上了。這種變化沒(méi)有幾千甚至上萬(wàn)年的時(shí)間很難形成?！?br/>
　　如何保護(hù)尚不確定

　　對(duì)于這一石像群的斷代和歷史價(jià)值，文物界看法不一。日前，湖南省文物普查辦副主任吳順東在接受媒體采訪時(shí)表示，鬼崽嶺遺址是一種未知文化現(xiàn)象的實(shí)物證據(jù)，應(yīng)屬于原始宗教信仰行為，與傳統(tǒng)的道教、佛教有所區(qū)別。從石像的雕刻手法、服飾盔甲的特征，通過(guò)橫向?qū)Ρ?，形成年代?yīng)在唐宋時(shí)期，再早則沒(méi)有證據(jù)。也有專家表示，從目前的發(fā)現(xiàn)和研究來(lái)看，鬼崽嶺石像的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不能與秦始皇兵馬俑相提并論。

　　據(jù)了解，上世紀(jì)80年代以來(lái)，就有村民拿著鬼崽嶺的石像到文物部門鑒定。但由于石像風(fēng)化太過(guò)嚴(yán)重，有的已經(jīng)面目全非，這批石像并沒(méi)有引起文物部門的注意，所以一直默默無(wú)聞。

　　其實(shí)，就算在道縣當(dāng)?shù)?，鬼崽嶺古石像群的名頭也并不響亮。黃福先告訴記者，雖然身為道縣人，但直到他2002年就任道縣文化局局長(zhǎng)才第一次知道，大山深處有這樣一處規(guī)模浩大的石像群。

　　第一次探訪鬼崽嶺的經(jīng)歷，他至今記憶猶新：“埋在地下的保存比較完好，但地面上的被破壞得很嚴(yán)重，殘骸散落一地。”

　　黃福先告訴記者，由于體型較小，石像非常容易被搬走。據(jù)他所知現(xiàn)在散落在外的石像有上千尊。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，很難對(duì)石像進(jìn)行實(shí)質(zhì)性保護(hù)，更別說(shuō)研究了。目前他們只是在鬼崽嶺有石像的地方圍了一圈鐵絲，并派專人日夜看守。

　　據(jù)了解，目前鬼崽嶺古石像群已經(jīng)被列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，正在申請(qǐng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但對(duì)于日后的保護(hù)和研究，目前文物部門尚無(wú)明確說(shuō)法。

猜 測(cè)

　　三期石像用途各異

　　鬼崽嶺上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的石像是做什么用的？始建于何時(shí)？一直困擾著考古專家。有人認(rèn)為它始建于漢代，也有人認(rèn)為建于唐以前，但北京石刻藝術(shù)博物館副研究員劉衛(wèi)東卻認(rèn)為它的修建年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人們想象的早很多。

　　劉衛(wèi)東對(duì)記者說(shuō)，根據(jù)風(fēng)化程度，他判定石像分前后三期。第一期修建于史前文明，不好斷代；第二批修建于4000年前，舜帝時(shí)代；第三批則建于漢代至元代期間。


　　劉衛(wèi)東認(rèn)為，前兩期石像產(chǎn)生的歷史時(shí)期比較接近，雕刻手法具有極強(qiáng)的漢以前扁平刻的特點(diǎn)。與目前發(fā)現(xiàn)的漢以前石刻不同的是，這些石像的頭大多是尖的。由于年代久遠(yuǎn)，許多石像已被風(fēng)化如太湖石。

　　至于第三期石像，無(wú)論從風(fēng)化程度還是雕刻方法看，與前兩期有著明顯的不同。

　　為祭祀舜帝營(yíng)造的祭壇

　　有專家認(rèn)為，石像是墓葬，劉衛(wèi)東并不同意這種說(shuō)法?！叭绻悄乖?，應(yīng)該埋得很深，不可能只在地下兩米?！眲⑿l(wèi)東說(shuō)。他認(rèn)為，鬼崽嶺是一座人工堆砌的祭壇。石像最早有序地排列于祭壇之上，日久天長(zhǎng)，周圍的土不斷被吹來(lái)覆蓋在石像上，所以才造成石像既有地上、又有地下的局面。

　　劉衛(wèi)東認(rèn)為，第二期石像可能是為祭祀舜帝所造。

　　距鬼崽嶺35公里處就是著名的九疑山舜帝陵。據(jù)司馬遷《五帝本紀(jì)》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。

　　鬼崽嶺山前兩側(cè)曾等距離坐落著白象廟和禹王廟，遠(yuǎn)處還有娥皇、女英山。劉衛(wèi)東告訴記者，白象廟中祭拜的白象公，就是舜的弟弟象。《五帝本紀(jì)》中有這樣的記載：“舜父瞽叟目盲，舜母死，瞽叟娶妻生象?！眰髡f(shuō)舜死后，象被舜的孝德所感動(dòng)，曾為舜守靈數(shù)年。而娥皇、女英則是舜的兩位妻子。鬼崽嶺周圍祭拜的，都是和舜帝有關(guān)的人。

　　但這兩座廟已于“文革”期間遭到毀壞，如今只能看到一些在田野里的建筑石墩。

　　此外，黃福先告訴記者，陳姓是附近村莊中的大姓，相傳陳姓是舜的后裔，他們還有非常完備的族譜。種種因素表明，鬼崽嶺很可能是為了祭祀舜帝而人工堆砌的祭臺(tái)，石像群最初就是擺在祭臺(tái)上的。

　　劉衛(wèi)東大膽地提出，為祭祀舜而營(yíng)造的石像很可能是第二期石像，即雕刻于4000年前的石像。

　　至于第一批石像的營(yíng)造年代則應(yīng)該更早。劉衛(wèi)東認(rèn)為，這處祭祀場(chǎng)地很可能在舜去世前就存在了。舜在附近去世，使得這個(gè)原本成型的祭臺(tái)又賦予了新的含義。但由于文獻(xiàn)的缺失，歷史出現(xiàn)斷層，最初在此處營(yíng)建祭臺(tái)的年代和用途，目前很難說(shuō)清。

　　第三期石像為替罪石人

　　劉衛(wèi)東認(rèn)為前兩期的石像主要用于祭祀，而第三期石像則另有用途。

　　“曾經(jīng)有一位廣西的文化局長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，這些石像是替罪石人，廣西山里有很多?！眲⑿l(wèi)東解釋說(shuō)，古時(shí)候凡遇到家人生病遭災(zāi)，人們往往喜歡雕一個(gè)石人代他受罪，這就是所謂的替罪石人。

　　在很多風(fēng)化程度較輕的石像上，還能看到“舍”字。劉衛(wèi)東認(rèn)為，這些刻著“舍”字的石像很有可能是修建于唐代前后的替罪石人。這也就可以解釋，為什么石像中還有孕婦、兒童的形象?！叭魏稳硕伎赡苌?、遭災(zāi)?。　眲⑿l(wèi)東說(shuō)。

　　從表面形態(tài)上，記者也能看出第三批石人與前兩批的不同。這些石人雖然雕工比較粗糙，但大都眉目清晰，身份和年齡特征也比較明顯，很多石人背后還刻著“舍”字。

　　劉衛(wèi)東認(rèn)為，唐代前后，鬼崽嶺石像群的來(lái)歷已經(jīng)失傳，憑著對(duì)這片石像的敬畏，人們把新雕刻的替罪石人也放到了這里。劉衛(wèi)東告訴記者，由于石頭中沒(méi)有碳元素，目前還很難用科學(xué)手段判定這些石像的年代。

　　鏈 接

　　道縣曾出土新石器文物

　　湖南省道縣位于湖南南部，緊鄰廣東、廣西，地屬山河秀麗的南嶺地區(qū)。道縣四周高山環(huán)繞，群峰聳峙，東南有九疑山，南有銅山嶺，西有都龐嶺，北有紫金山。

　　遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，道縣境內(nèi)就有人類活動(dòng)。秦始皇二十六年(公元前221年)，置營(yíng)浦縣，為道縣建縣之始。道縣境內(nèi)遍布文物古跡，其中距今12000多年的稻谷遺存和陶片，被列為1995年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的人工栽培稻標(biāo)本和陶片，被譽(yù)為“天下谷源，人間陶本”。