君問歸期未有期(冷眼觀潮)

　　——關(guān)于海外文物回流的考察

　　新中國初期的愛國熱情引導(dǎo)著人們把祖?zhèn)鞯奈奈锞璜I(xiàn)給國家。文化大革命的壓頂烏云又迫使人們或者私自銷毀，或者被人抄沒。是故，文物幾乎與普通中國家庭無緣。

　　因此，當(dāng)上世紀(jì)90年代初開啟文物與藝術(shù)品市場至今，海外文物的回流便成為了主旋律。這如同凱旋曲一般的旋律曾經(jīng)讓我們歡欣鼓舞。至今天，卻有些缺乏變化，且讓人從中找到一些異樣的感覺，不得不靜下心來，細(xì)細(xì)想想。


　　俗話說，外來的和尚會(huì)念經(jīng)。其實(shí)，是和尚皆會(huì)念經(jīng)，所以，對(duì)于外來的和尚，咱們既要看他是不是真和尚，還得看他念的什么經(jīng)。對(duì)于海外回流的文物，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)如此的甄別程序。

　　外來的和尚是啥和尚？

　　海外回流的文物，有兩個(gè)時(shí)間刻度，一個(gè)是文物生產(chǎn)的時(shí)間，一個(gè)是文物出境的時(shí)間。從前者計(jì)，海外中國文物有史前古生物化石，有史前人類文化遺存，有中華民族數(shù)千年歷史遺存的物品、用品、工藝品、藝術(shù)品等。從后者計(jì)，大概可以追溯到漢唐。在那些歷史鼎盛時(shí)期，可謂萬商云集，萬國來朝，萬物流通，其中自然包括漢唐以前的文物、當(dāng)朝的工藝品與藝術(shù)品。此后，隨著成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古大軍南征北戰(zhàn)，中國元代的日用品、工藝品與藝術(shù)品流向四方。這些年，在收藏界掀起軒然大波的元青花瓷器高調(diào)出場，使得絲綢之路的一些國家和英國戴夢(mèng)德基金會(huì)所藏那些碩大的元青花傲視群雄，也使得內(nèi)蒙古、福建等地的人們以當(dāng)?shù)爻鐾恋脑嗷ù善鳛樵铺荩瑯?gòu)筑一夜暴富的夢(mèng)想。明代以鄭和下西洋為代表的海上絲綢之路，開拓了中外貿(mào)易的新大道，中華帝國的物產(chǎn)與藝術(shù)成就了許多國家的真實(shí)夢(mèng)境。那些從海底打撈上來的沉船及其物件、貨物，讓見多識(shí)廣的今人遐想連翩。到了清代康乾盛世，不僅工藝驚世、時(shí)有創(chuàng)造，中外交流也是十分頻繁，歐洲的自鳴鐘敲響在大清帝國的后宮深宅里，景德鎮(zhèn)的粉彩天球瓶坐臥在歐洲王室的寶座之側(cè)。清代末年，撞開緊閉關(guān)口的堅(jiān)船帶回去的，自然是中華民族歷朝歷代創(chuàng)造的瑰寶。從古到今，這外來的“和尚”有邊民，有商人，有傳道的教士，有求知的學(xué)人，有外交使團(tuán)的工作人員，還有伶牙俐齒的騙子、殺人越貨的強(qiáng)盜、打著文明幌子的侵略者等。如今，這些人都灰飛煙滅了，他們?cè)?jīng)經(jīng)手的那些中華古物也大都數(shù)易其手，多數(shù)集中在國際古董商手中，最少是經(jīng)過國際古董商的手而回流的。因此，我們有必要對(duì)國際古董商有所認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)他們?cè)诤Ｍ庵腥A文物回流中的所作所為，從而確定我們的政策與策略。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，文物收藏量在10000單位以上的古董商在全球有3000人左右，正是這些不同國家的重量級(jí)古董商在全球控制并推動(dòng)著一個(gè)復(fù)雜而緊密的文物交易網(wǎng)絡(luò)。這些年來，這些各有所長、各有所圖的古董商們?cè)趯?duì)待中華文物時(shí)卻是驚人的一致，即：進(jìn)入市場的中國文物與藝術(shù)品都是為中國人準(zhǔn)備的，不管原來為何人所有、現(xiàn)在為何人所得，未來，都會(huì)以天價(jià)轉(zhuǎn)讓給中國人、尤其是中國大陸的人士與機(jī)構(gòu)。

　　從這些年境外舉行的中華文物拍賣中，我們完全可以嗅到這種博弈的氣息。

　　外來的和尚念的啥經(jīng)？

　　毫無疑問，這些外來的和尚念的都是生意經(jīng)，一言以蔽之曰：賺錢！

　　面對(duì)這些和尚的生意經(jīng)，我們應(yīng)當(dāng)保持一份清醒，斗智不斗富。從這些年回流的海外文物看，大約是這些通道出境的：歷朝歷代的中外貿(mào)易、世界各國的來樣定貨、政府機(jī)構(gòu)的往來禮品、來華人士歸去所攜紀(jì)念品、人口遷徙產(chǎn)生的文物與藝術(shù)品移動(dòng)、政府允許或沒有明令禁止銷售的歷代文物、中外宵小合作的走私文物與藝術(shù)品、以文明方式甚至是慈善方式騙取的文物與藝術(shù)品、以其它各種方式盜取的文物與藝術(shù)品、入侵者作為戰(zhàn)利品的文物與藝術(shù)品等十類。如此看來，前六種方式出境的文物與藝術(shù)品是合法的，其收藏者理應(yīng)得到中華民族的尊敬。是這些善良而又智慧的人們?yōu)橹腥A民族保存了一份凝固的血脈，為人類文明保存了一份異樣的神靈。對(duì)于后四種方式出境的文物與藝術(shù)品，無論何時(shí)，無論何人，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，如果我們花錢買了這些文物與藝術(shù)品，不僅有為虎作倀之嫌，而且讓自己的投入失去法律的保障與道德的支持。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)算一筆賬，據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，在世界各國博物館中，存留有167萬余件中華文物與藝術(shù)品。因?yàn)楦鲊┪镳^的體制不同，其中的相當(dāng)部分是可以進(jìn)入市場的，所以，中國再高速發(fā)展，中國人再怎么有錢，都不可能把流失在海外的文物與藝術(shù)品都通過市場的方式、尤其是拍賣的方式買回來。這幾年，從日本回流了一些比較重要的文物與藝術(shù)品，大都成為了中國文物與藝術(shù)品市場的標(biāo)志性物品，以天價(jià)方式出現(xiàn)，照此推理，我們還真沒有這個(gè)實(shí)力完成我們自己的宏愿——讓海外“游子”回歸故土。當(dāng)我們的愛國熱情為海外商人識(shí)為加價(jià)籌碼時(shí)，我們委實(shí)需要在熱情之余加一份理智：不能讓我們的一腔熱情被人輕易地兌換成一本萬利。

　　面對(duì)這些和尚的生意經(jīng)，我們應(yīng)當(dāng)保持一份矜持，斗智不斗氣。我們沒有那么多錢可以一而再再而三地交學(xué)費(fèi)，我們也沒有那么多錢可以交給國際古董商導(dǎo)演他們謀劃的連臺(tái)好戲，我們也沒有那么多錢可以把那些我們的博物館里并不缺乏、甚至有些富余的文物都買回來堆在倉庫里，要知道，我們的倉庫里還有不少東西等著國家撥款、民間資助來整理、修復(fù)、研究、展覽和出版。

　　其實(shí)，我們的許多文物與藝術(shù)品在國外博物館里并沒有受到多少委屈，凡屬中華民族經(jīng)典性的東西都被待為上賓，而在倉庫里坐冷板凳的，除極少數(shù)是因?yàn)檎褂[需求不大而閑置外，絕大多數(shù)文物與藝術(shù)品本身的品質(zhì)本屬一般，即使榮歸故里，也會(huì)被打入冷宮。因此，我們沒有必要意氣用事，而要以有理有利有力的方式，既保持我們的尊嚴(yán)，又體現(xiàn)出應(yīng)有的睿智。我們可以改變一下思路，當(dāng)國際古董商利用我們澎湃的愛國熱情而肆意抬高中華文物與藝術(shù)品的市場價(jià)位時(shí)，我們可以避其鋒芒，一方面，我們可以集中資金，或者引導(dǎo)民間資金，以多種方式收購流失海外的那些文物重器和有影響藝術(shù)家的代表作；另一方面，我們還可以利用國際通用的方式，來收藏世界各國有代表性的文物與藝術(shù)品。中華民族的宏偉大廈一定要建立在自己的渾厚歷史基礎(chǔ)上，也一定要建立在人類的廣闊人文環(huán)境中。

　　由此，我們關(guān)于海外文物與藝術(shù)品回流的思路是不是要開闊一些、清晰一些、主動(dòng)一些、硬朗一些，套用古詩而謂：君問歸期未有期，神州有雨漲天池；何妨共剪西窗燭，自幸人間共吉時(shí)。