新世紀(jì)以降，文學(xué)商業(yè)化傾向愈益明顯，一批文學(xué)叢書被推上商業(yè)炒作平臺，閱讀價值很快便轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。正是在這一轉(zhuǎn)化中，文學(xué)寫作與大眾趣味相遇，經(jīng)過一番碰撞，前者找到融于后者的渠道，并在隨順后者中炙手可熱。


　　文學(xué)的商業(yè)化寫作已然成為文學(xué)創(chuàng)作的一種當(dāng)下形態(tài)，雖然尚有一批為捍衛(wèi)文學(xué)高雅而孤獨奮爭的作家，但相當(dāng)?shù)囊慌鷮懽髡邉t追隨大眾趣味用極大的熱情去尋找與發(fā)現(xiàn)文學(xué)商機。爭獲盡可能多的圖書印數(shù)與發(fā)行量，成為一些寫作者的目標(biāo)，甚至是曾經(jīng)寫出優(yōu)秀作品的作家的目標(biāo)。商業(yè)化的文學(xué)寫作身分，不斷地產(chǎn)生蛻變的力量，使文學(xué)寫作者蛻變?yōu)槲膶W(xué)商人。

　　文學(xué)的商業(yè)化寫作就文學(xué)傳統(tǒng)寫作而言，最明顯的結(jié)果就是“祛魅”，即對文學(xué)傳統(tǒng)寫作價值取向的解構(gòu)，這主要表現(xiàn)為：

　　其一，解構(gòu)文學(xué)真實地反映生活本質(zhì)的價值取向。真實地反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)、規(guī)律及歷史必然性，這一現(xiàn)實主義真實性創(chuàng)作原則是文學(xué)傳統(tǒng)寫作一直堅持的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)的商業(yè)化寫作顛覆了這一標(biāo)準(zhǔn)，一是商業(yè)化寫作追隨的大眾趣味對文學(xué)反映生活本質(zhì)問題缺乏接受期待，大眾趣味對于直接利益的即時性、平面性關(guān)注，壓抑著對生活的深度求解；一是現(xiàn)實文壇活躍的文學(xué)商業(yè)化寫作者們，多屬于上世紀(jì)八十年代后步入文壇者，而那段時間，正是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義借著“文革”災(zāi)難的余潮而遭受質(zhì)疑與拆解的時候，這批商化寫作活躍者的現(xiàn)實寫作，已不再追隨現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，自然很少有現(xiàn)實主義真實性認(rèn)知或認(rèn)知真實的內(nèi)在束縛，在這樣的作品中，現(xiàn)實主義真實性的認(rèn)知價值被解構(gòu)在所難免。

　　其二，解構(gòu)文學(xué)引導(dǎo)與教育大眾的價值取向。文學(xué)傳統(tǒng)寫作中，文學(xué)引導(dǎo)與教育功能始終是文學(xué)的神圣職責(zé)，近百年來，社會各方面都賦予文學(xué)教育之責(zé)，賦予文學(xué)寫作者以生活導(dǎo)師、靈魂工程師的身份。文學(xué)引導(dǎo)與教育大眾的價值實現(xiàn)于文學(xué)的超越性，即精神自由對于物質(zhì)生活的超越，社會普遍性對于現(xiàn)實具體性的超越，文學(xué)寫作者要有這樣的超越精神與境界方能寫出具有引導(dǎo)與教育大眾的作品。然而，在文學(xué)的商業(yè)化寫作中，超越性不斷被現(xiàn)實性放逐，關(guān)系寫作者直接利益的文學(xué)商業(yè)屬性阻斷著寫作者的視野，寫作者自愿放棄了精英身份、施教身份而隨順大眾趣味，他們不再擁有教育之責(zé)，也不再有這樣的能力，即使寫了些寓教于樂的東西，也是樂字當(dāng)先，教字可去。寫作者現(xiàn)實地弱化或失去了對于社會人生的引導(dǎo)與教育身份。

　　其三，解構(gòu)文學(xué)播撒高雅審美趣味的價值取向。高雅審美趣味，是相對眾人的日常審美趣味而言。高雅審美趣味是歷史的凝聚也是藝術(shù)發(fā)展的凝聚。它所以高雅，在于它經(jīng)由歷史凈化，更合于人的心理健康，更合于人的有機整體性生存。傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)寫作者將之作為至高的審美價值在寫作中自覺追求。文學(xué)的商業(yè)化寫作中，現(xiàn)實以其直接利益關(guān)系形成強大的籠罩的逼迫性，使得高雅審美趣味在注重利益關(guān)系的現(xiàn)實審美中被遮蔽與排擠。文學(xué)寫作者身陷功利性審美活動時潮，追隨大眾感性活躍、情緒激發(fā)、緊貼實用、變動不居的審美趣味。正是在對大眾這些審美趣味的迎合中，文學(xué)的商業(yè)化寫作遠(yuǎn)離高雅審美趣味，向大眾審美趣味臣服。

　　其四，解構(gòu)文學(xué)傳統(tǒng)寫作模式的價值取向。為實現(xiàn)文學(xué)的認(rèn)知功能與教育引導(dǎo)功能，文學(xué)傳統(tǒng)寫作形成了一套較為定型的寫作模式，即以主要人物為中心的寫作模式。這種寫作模式把承擔(dān)著認(rèn)識生活本質(zhì)及規(guī)律、教育引導(dǎo)大眾任務(wù)的主要人物置于寫作中心，與之相關(guān)的各種作品要素均圍繞主要人物設(shè)置與安排，主要人物與其他作品要素的關(guān)系是主從關(guān)系。在這樣的主從關(guān)系中，文學(xué)作品成為一個由主要人物引發(fā)開來的有機整體，這一有機整體越是嚴(yán)密，越是一招一式、一詞一句均能納入主要人物引發(fā)開來的性格脈絡(luò)、情節(jié)脈絡(luò)，則作品選材與結(jié)構(gòu)越是成功。而主要人物又是某種認(rèn)知理念或道德理念的體現(xiàn)。這套文學(xué)寫作模式在不少傳統(tǒng)經(jīng)典，尤其是紅色經(jīng)典中被具體地運用與實現(xiàn)。文學(xué)的商業(yè)化寫作中，文學(xué)的引導(dǎo)與教育傳統(tǒng)已很少再體現(xiàn)為理想的性格化的人物塑造，人物的進取垂范意義被淡化、消解。平常化、缺欠化、復(fù)雜化、甚至妖魔化，成為人物塑造的標(biāo)準(zhǔn)。作品總是努力使眾人在閱讀中面對無法用簡單的善惡好壞標(biāo)準(zhǔn)進行分類的復(fù)雜的常人，先前那類革命的、英雄的、正面的、進取的、感動的、同情的人物塑造中性格的豐富性，被無所謂革命、無所謂英雄、無所謂進取、感動、同情的人物性格的矛盾性與復(fù)雜性所取代，這甚至成為當(dāng)下文學(xué)解構(gòu)文學(xué)的引導(dǎo)教育傳統(tǒng)的時尚性努力與時尚性標(biāo)準(zhǔn)。

　　用傳統(tǒng)文學(xué)價值取向作尺度對文學(xué)的商業(yè)化寫作進行分析，并不是揚此抑彼，對文學(xué)的商業(yè)化寫作做否定。事實上文學(xué)的商業(yè)化寫作與被現(xiàn)實所接受，會促使我們對傳統(tǒng)文學(xué)價值取向的反思：文學(xué)的認(rèn)識功能與教育功能是否是衡量文學(xué)價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)？感官愉悅的審美追求是否應(yīng)該給予否定？傳統(tǒng)的寫作模式是否合于文學(xué)規(guī)律？文學(xué)有必要成為政治與倫理的追隨者嗎？等等，這類問題已成為新世紀(jì)以來寫作與批評的普遍性質(zhì)疑。

　　文學(xué)的商業(yè)化寫作肯定遠(yuǎn)離了文學(xué)傳統(tǒng)寫作的宗旨，遠(yuǎn)離了文學(xué)傳統(tǒng)寫作的價值體系，但它又開辟了新的價值體系，在這樣的價值體系中，讀者中心取代了作者中心；審美感官愉悅?cè)〈说赖碌氖苁?；大眾審美趣味取代了精英施教意識；平民文學(xué)取代了精英文學(xué)。而這是否更符合文學(xué)的本質(zhì)呢？顯然不符合。因此，我們不能由此對文學(xué)的商業(yè)化寫作評價過高。文學(xué)的商業(yè)化寫作如果過于商業(yè)化，文學(xué)性僅僅是附庸，文學(xué)寫作者就會蛻變?yōu)槲膶W(xué)商人，其作品就會在文學(xué)真正意蘊中退身。