中國端午民俗文化傳承面臨“斷層”隱憂
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2010-06-17]
16日是中國傳統(tǒng)端午佳節(jié),各地提前推出豐富多彩的民俗活動為節(jié)慶“預熱”。但記者連日來采訪發(fā)現(xiàn),各種端午民俗活動多是老年人“唱主角”。民俗專家對此表示憂慮,認為年輕人“缺位”不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
在屈原故里湖北秭歸,許多端午民俗的民眾認知度和參與度很高,幾乎人人吃粽子,家家掛艾蒿。但制作和表演性的民俗活動,都是老年人“唱主角”,有少數(shù)中年人參與,年輕人明顯“缺位”不禁讓人對民俗傳承后繼乏人產(chǎn)生憂慮。
在秭歸的民院壩頭,每晚都有民間藝人聚在一起唱戲娛樂。幾十位老藝人在此打花鼓、演皮影戲、對山民歌、喊峽江號子、講端午習俗和屈原故事。在鳳凰山民俗展館,演示包粽子、編香包、制雄黃酒的幾乎都是白發(fā)蒼蒼的老者。當?shù)啬贻p人雖然大多知曉端午文化,對民俗活動也樂于參觀湊熱鬧,但對學習制作和參與演示大多不感興趣。
每年臨近端午,家住山西曲沃縣哨門口的83歲老人屈淑芝都會讓老伴買來朱砂、香草和彩線,為兒孫縫制香囊。這種習慣已經(jīng)延續(xù)了50多年,每年端午,老人的兒孫都戴上香囊“辟邪”。但在老人的40多名子女、孫輩和重孫中,卻沒人掌握這門手藝。
在端午前夕太原舉辦的一場包粽子比賽中,參賽者多是四五十歲的女性,來觀看比賽的人群中倒是有不少年輕人。25歲的觀賽者許麗燕說,自己主要是想看一看,了解一下包粽子的過程,但是回家自己做的機會還是不大。
秭歸縣文物保護方面的專家梅云來說,中國民俗文化雖面臨保護經(jīng)費窘迫、挖掘內(nèi)涵不力等問題,但當務之急要解決的還是人才匱乏。從當?shù)啬壳暗那闆r來看,傳統(tǒng)文化在老一代人的努力下繼承得較好,但缺乏年輕人的學習和參與,“接班人”難覓,民俗文化傳承將面臨“斷層”的危機。
屈學專家譚家斌現(xiàn)供職于屈原紀念館,他說,歷史上秭歸文化氛圍濃厚,明清時期,地方農(nóng)民詩人自發(fā)成立騷壇詩社??扇缃瘢娚缑媾R“后無來者”的尷尬境地。
“當?shù)赜形牟傻哪贻p人非常多,”譚家斌說,“現(xiàn)在詩社之所以招不到人,是因為很多年輕人認為寫詩不能養(yǎng)家糊口,于是紛紛外出打工。真正安心搞創(chuàng)作的,都是七八十歲的老人,他們是把寫詩當作一種精神寄托。”
中國民俗學會會員、山西省民俗專家聶元龍對此表示憂慮,他說:“年輕人思路開闊,富有朝氣,應當是中華民族文化傳承的中堅力量,他們的‘缺位’并不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展?!甭櫾堈f。
為避免文化傳承出現(xiàn)斷層,中國各地都做了不少努力。秭歸當?shù)亟逃块T近期在各中小學開展主題為“傳承端午習俗,弘揚屈原愛國精神”活動,讓民俗文化走進校園。貴陽市一些小學發(fā)起學生學習傳統(tǒng)經(jīng)典,通過誦讀、抄寫楚辭《離騷》的方式來紀念屈原,迎接端午節(jié)的到來。
中國民俗學會理事、華中師范大學教授陳建憲建議,國家應出臺政策鼓勵各地政府結合實際轉變經(jīng)濟增長方式,充分挖掘當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè),通過創(chuàng)新以現(xiàn)代形式對傳統(tǒng)民俗“基因”重組,在保持精神內(nèi)核不變的前體下,充分吸引年輕人的興趣。
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