青銅器是河南最引以為傲的典型文物種類之一。目前世界已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊大方鼎就出土于河南安陽。上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館展品中河南僅有的兩件入選文物皆為青銅器。

　　地處黃河中下游的河南，是我國(guó)古代文明發(fā)祥地之一，至遲在50萬年前就有人類在這里生息和繁衍。最早的朝代夏就定都在洛陽，加上安陽和開封，傳統(tǒng)的七大古都中，河南就占了三個(gè)。

　　青銅器是河南最引以為傲的典型文物種類之一。目前世界已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊大方鼎就出土于河南安陽。上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館展品中河南僅有的兩件入選文物皆為青銅器。

　　周身透著華貴神秘


　　楚國(guó)，是我國(guó)浪漫主義的發(fā)源地，楚人以崇尚鬼神為時(shí)尚，“駕蜿龍以周游八極”就是楚人心中所向往的自由美好境界。所以，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)整個(gè)荊楚大地巫風(fēng)盛行。在這種思想意識(shí)的影響下，進(jìn)而演繹出的是大手筆的、富有濃郁巫術(shù)色彩的藝術(shù)作品。河南省博物院此次送展世博會(huì)的青銅神獸便是其中最具有這一時(shí)代特征的代表性器物。

　　這件青銅神獸造型怪異：龍首、虎頸、虎身、虎尾、龜足，張口吐舌，牙齒犀利。神獸仿佛正在側(cè)首凝視，表情神秘。龍首上有六條龍形小獸彎曲盤繞向上，巧妙地構(gòu)成了神獸的觸角；而龍首頂部和神獸背部的曲形架上也同樣有一條龍形怪獸，口中銜一吐舌的曲體龍。從外形上看怪獸似乎正在跳躍，優(yōu)美的線條勾勒出它矯健的身軀。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)只是位居我國(guó)南方的一個(gè)諸侯國(guó)，它最初被周成王封在河南境內(nèi)的丹陽，后來逐漸南移，最終發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)雄厚、文化獨(dú)特的泱泱大國(guó)。春秋時(shí)期，中原文化逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，而楚國(guó)卻依然彌漫在一片奇異想象和熾熱情感的神話世界中。信鬼神且好祭祀的楚人，經(jīng)常舉行各種祭祀活動(dòng)，而且每逢祭祀，必作歌舞。

　　楚人的想象力極為豐富而且離奇，不僅通過詩歌抒發(fā)其浪漫的激情，同時(shí)還通過各種造型的藝術(shù)品釋放心中奔放、浪漫、絢麗的精神世界。神獸就是在這種思想氛圍中所誕生的一件青銅藝術(shù)珍品，它既充滿了神秘色彩，又寄托了楚人無限而豐富的想象。

　　此青銅神獸高48厘米，長(zhǎng)47厘米，寬27厘米，整體造型線條流暢，體態(tài)矯健，設(shè)計(jì)精巧絕妙，由多個(gè)怪獸、龍蛇組成，可見其構(gòu)思巧妙離奇，把楚人充滿怪異奇特的想象表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國(guó)工匠運(yùn)用高超嫻熟的青銅分鑄方法，分別澆鑄完成插座、怪獸、龍頭、舌等附屬部件，使其既能從神獸的主體造型上隨意拆下，又能重新組合起來，且不漏絲毫痕跡。工匠們?cè)谏瘾F通體鑲嵌的綠松石紋飾，更是讓整件器物顯得華貴中透著神秘之感，堪稱青銅器中的絕世精品。

　　用途至今不明

　　對(duì)于神獸的用途，至今學(xué)術(shù)界尚有分歧。因?yàn)樵谏瘾F主體腹下有一鈕，似為懸繩系鼓之用，從出土位置和造型分析，有學(xué)者認(rèn)為可能是擺放樂器的支架，如懸鼓用的鼓架，或者是編磬架。

　　神獸制作的年代為春秋晚期，此時(shí)的中原地區(qū)已經(jīng)逐步擺脫宗教巫術(shù)的束縛，開始向著理性化、人性化的方向發(fā)展。但地處南方的楚國(guó)仍然彌漫在離奇瑰麗的鬼神世界之中，楚人思想的怪異、詭秘，甚至是荒誕不經(jīng)，通過這件神獸被宣泄得淋漓盡致。