兒子應(yīng)該如何寫老子

　　季羨林大師身后一直不得安寧，最近，他的兒子寫了一本書《我和父親季羨林》，又引起輿論一片嘩然。在兒子筆下，季羨林很像是個人生的失敗者，雖然在學(xué)術(shù)上成績斐然，頗有建樹，但家庭生活卻毫無幸?？裳?，對兒子和他的母親一直都很冷漠，是個孤獨(dú)、寂寞、吝嗇、無情的人。季羨林的早年經(jīng)歷：寄居叔父家、無愛的婚姻、母親的早逝等，塑造了這樣一個壓抑、封閉、孤傲的性格，他的意氣用事毀了這個家，也使得他至今身陷陰謀的泥淖而難以自拔。

　　對此，批評作者的人認(rèn)為，我們有“子為父隱”的古訓(xùn)，并有“為尊者諱”的傳統(tǒng)，兒子這樣寫老子，盡管“真實(shí)得近乎殘忍”，卻并不符合傳統(tǒng)的父子倫常，也有失厚道。而贊賞他的人則認(rèn)為，作者的筆觸看似殘忍，其實(shí)包含著一顆摯愛之心，他希望還原一個真實(shí)的父親形象，他也希望讀者能夠接受一個有缺陷的季羨林。兒子這樣寫老子，把老子剖開給世人看，是需要勇氣的。與絕大多數(shù)兒子寫老子的回憶錄相比，這本書讓人感受到一種“苦澀和悲愴”，卻也是為了真實(shí)而付出的代價。

　　兒子與老子關(guān)系緊張，自古皆然，所以才有“父慈子孝”的雙向要求。但兒子是否可以揭老子的老底，卻因時代不同、立場不同而各持己見。從傳統(tǒng)的倫常大義出發(fā)，自然是父為子綱，子為父隱皆屬天經(jīng)地義；但新道德并不承認(rèn)三綱五常為最高原則，在此之上還有國家、民族、階級、黨派以及社會道義的要求，所以，子為父隱也常常遭人詬病。拋開這一切不談，就事論事地說，季大師的兒子解剖他的老子這樣地不留情面，固然為常人所不能接受，但在今天，如果是他個人的自覺選擇，他人倒也無從置喙。

　　我們每個人都離不開親情的滋潤，沒有親情，我們的心先就荒涼了。因此，我很理解一個兒子由于老子的漠視而心生怨恨。父愛與母愛究竟有些不同，母愛可以是專一的、無條件的，而父愛卻做不到這一點(diǎn)。父親固然是一家之長，但家對于他卻不能像母親所認(rèn)為的那樣就是一切。對于一個男人來說，一定還有比家更廣闊的天地，比親情更博大的情懷，“三過家門而不入”，“匈奴未滅，何以家為”，這些都是社會對于男人的要求。常常有這種情況，當(dāng)一個人專注他的事業(yè)的時候，對于身邊最親近的人和事便會有所忽略，這也是人之常情，是可以理解的。做兒子的連這一點(diǎn)都看不透，說明他并不真懂他的老子。

　　最后還想說到一點(diǎn)，兒子如何寫老子，是兒子的事，問題在于，有人不能接受兒子筆下的這個老子。除了上面說到的“子為父隱”還在暗中支配著我們的情感之外，再有一點(diǎn)就是他的寫作顛覆了我們心中高大完美的“大師”形象。他本來是我們心造的一尊神，我們卻又信以為真，頂禮膜拜；當(dāng)有人指出神也具有常人所具有的缺點(diǎn)時，我們往往又拒絕接受，并加以否認(rèn)。這是需要我們認(rèn)真反思的。我們敬仰季羨林大師的學(xué)問，如果他真有一些性格上的缺陷，或在處理與家人的關(guān)系時不夠周全，疏于示愛，我想也無損其學(xué)術(shù)上的光輝。金無足赤，人無完人，誰又能如上帝一般十全十美呢？