2010年5月4日“改造歷史 2000—2009年的中國新藝術(shù)” 在國家會議中心開幕。此次大型當(dāng)代藝術(shù)展由中國文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會、中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心主辦，青城山•中國當(dāng)代美術(shù)館群、廣東美術(shù)館、保利藝術(shù)博物館、今日美術(shù)館、阿拉里奧北京、中國藝術(shù)投資有限公司、寒舍藝術(shù)空間等9家機(jī)構(gòu)聯(lián)合執(zhí)行主辦，藝術(shù)史家呂澎、詩人和策展人朱朱、臺灣學(xué)者高千惠共同策劃。

此次參展藝術(shù)家共計(jì)291人，其中“主題展”140人、“特別文獻(xiàn)展”41人、“中國青年新藝術(shù)邀請展”65人、“氣質(zhì)與文明”17人、“平凡的奇觀”28人，參展作品包括架上繪畫、水墨、版畫、雕塑、裝置、攝影、影像等千余件。

此次在國家會議中心的展出持續(xù)至5月21日結(jié)束。展覽還分別于2010年4月25日至5月19日在今日美術(shù)館、4月25日至6月12日在阿拉里奧北京展出。

本次展覽的國家會議中心展區(qū)由“特別文獻(xiàn)展”、“主題展”、“氣質(zhì)與文明”、“平凡的奇觀”4部分組成，總展覽面積達(dá)13000平方米。基于本次展覽的主旨與展示空間特點(diǎn)，策展人在布展上融合了美術(shù)館與博覽會的形式。

展覽緣起

自1979年以第一屆“星星美展”為標(biāo)志性起點(diǎn)的中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生以來（臺灣1987年解嚴(yán)以來），時(shí)間已經(jīng)過去三十年。隨著幾代藝術(shù)家們的不懈創(chuàng)造和藝術(shù)批評體系的逐漸建立，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，人們經(jīng)常用“當(dāng)代藝術(shù)”（從1992年開始用于藝術(shù)批評）來表述的中國新藝術(shù)在全球視野中逐漸成為熱點(diǎn)，近年藝術(shù)的市場化進(jìn)一步確認(rèn)和擴(kuò)展了中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和社會影響力。隨著時(shí)間的推移，研究新世紀(jì)第一個(gè)十年的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象已經(jīng)作為一個(gè)課題被提上了日程。新世紀(jì)的第一個(gè)十年（2000—2009）很快就要結(jié)束了，上個(gè)世紀(jì)80年代開始的現(xiàn)代主義運(yùn)動，經(jīng)過90年代市場經(jīng)濟(jì)下的政治與文化轉(zhuǎn)型，在新世紀(jì)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。什么是新世紀(jì)第一個(gè)十年里值得記錄的新藝術(shù)及其現(xiàn)象？如何評價(jià)這十年的新藝術(shù)是人們共同關(guān)心的課題?；谶@樣的背景，舉辦一次代表新世紀(jì)第一個(gè)十年的新藝術(shù)展覽變得尤為重要。



策展人及策展意圖

通過長期的研究與實(shí)踐，策展人認(rèn)為，歷史從來就不存在著一個(gè)本質(zhì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，歷史也從來就沒有一個(gè)被埋藏在無意識或者集體無意識深淵的絕對真理等待著人們?nèi)グl(fā)掘，歷史僅僅存在于每一位關(guān)心歷史的人的理性的判斷與實(shí)際的書寫之中。2000—2009年這十年的當(dāng)代藝術(shù)不僅受到了外部形勢與條件的影響，同時(shí)它也在確立其文化的主體意識、爭取“合法性”身份、自由表達(dá)等方面改造著自身的歷史。事實(shí)上，中國新藝術(shù)及其歷史一直處在不斷的變化中，這個(gè)變化不是一個(gè)本體論的自動演繹，而是在所有當(dāng)代藝術(shù)家和批評家的努力中發(fā)生的，特殊的環(huán)境影響著當(dāng)代藝術(shù)的變化，尤其是在2008年開始的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)背景下，“改造”藝術(shù)歷史的工作正在劇烈地發(fā)生著。

基于這樣的看法，此次展覽將是對大量的資料進(jìn)行選擇和判斷后的綜合展覽。這就是說，通過展覽，與大家討論什么是新世紀(jì)第一個(gè)十年里值得記錄的新藝術(shù)及其現(xiàn)象。在一個(gè)看上去紛亂但充滿可能性的時(shí)期，此次展覽將從宏觀和實(shí)證的角度對這十年的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行考察和辨析，梳理一條歷史的線索，通過對新世紀(jì)里的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行“抽樣分析”，鞏固和完善大多數(shù)批評家已經(jīng)開啟的歷史判斷，進(jìn)一步彰顯和總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)的成果，并且，為以后更多的藝術(shù)史家（包括批評家）提供參考文獻(xiàn)和討論的空間，也為藝術(shù)家們的創(chuàng)作以及未來中國藝術(shù)的走向編撰一部具有參考價(jià)值的“歷史文本”。



展覽結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)

“改造歷史”是從歷史的角度對剛剛過去的十年的藝術(shù)進(jìn)行梳理與呈現(xiàn)。我們知道，2000以來，中國當(dāng)代藝術(shù)語境更為復(fù)雜，其相對1980、90年代的顯現(xiàn)出更為“碎片化”的特征，人們很難通過一種或集中特征概括這十年的藝術(shù)問題與現(xiàn)象。因此，展覽將從歷史的、多元性的角度予以呈現(xiàn)，其主要由“主題展”、“特別文獻(xiàn)展”、“中國青年新藝術(shù)邀請展”、“氣質(zhì)與文明”、“平反的奇觀”五個(gè)部分組成。

主題展

藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展在新世紀(jì)里處在了令人難以置信的加速度之中，在詩歌、敘事文學(xué)、電影和知識界都不再扮演文化英雄的時(shí)候，藝術(shù)卻因其與資本市場的結(jié)合，至少構(gòu)成了一個(gè)真正的社會性焦點(diǎn)——也許在中國歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，藝術(shù)家們都從來沒有獲得過如此多的物質(zhì)收益與集體關(guān)注。這是先鋒藝術(shù)的影響力不斷擴(kuò)散與縱深的十年，它引發(fā)了全社會的轟動，同時(shí)，作為中國這個(gè)全球熱點(diǎn)中的“熱點(diǎn)”被寫入了國際藝術(shù)秩序之中。這個(gè)十年有無數(shù)的展覽而無運(yùn)動，有眾多的藝術(shù)家而無流派，有不少令人難忘的作品而無“紀(jì)念碑”式的創(chuàng)作，或許，有些作品有待于在未來重新獲得“追封”。如果是基于那些從西方文化理論中轉(zhuǎn)譯的概念與術(shù)語，對這個(gè)十年的藝術(shù)作一個(gè)簡單的勾勒與還原，我們可以這樣說：這是一個(gè)從“二元對立”轉(zhuǎn)向了“多元化”的十年，從“現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)向“后現(xiàn)代主義”的十年，從西方崇拜轉(zhuǎn)向“后殖民”思考的十年，從形而上追問轉(zhuǎn)向了欲望書寫的十年，從宏大敘事轉(zhuǎn)向了微觀敘事與碎片化表達(dá)的十年；如此多的轉(zhuǎn)向恰好說明了這是一個(gè)充滿了過渡與變革的年代?；谶@種認(rèn)識，策展人通過對這十年藝術(shù)與藝術(shù)家的考察，挑選了140位藝術(shù)家參展，其中有在1990年代就非?；钴S，至今仍不斷創(chuàng)作具有前沿性作品的藝術(shù)家，也有新世紀(jì)以來進(jìn)入公眾視野并持續(xù)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)家。人們可以看到在過去十年里不斷實(shí)驗(yàn)和不斷衍生的藝術(shù)，他們呈現(xiàn)出新世紀(jì)第一個(gè)10年的藝術(shù)史面貌；

特別文獻(xiàn)展

“特別文獻(xiàn)展”是此次展覽極其重要的一部分。設(shè)置這個(gè)部分的目的首先是為了正確地呈現(xiàn)今天人們所說的“當(dāng)代藝術(shù)”的邏輯前提。我們在展覽的歷史文獻(xiàn)《中國新藝術(shù)30年——1979年以來的藝術(shù)與藝術(shù)家》中特別提示出了涉及中國當(dāng)代藝術(shù)史的基本線索，是想告訴我們的觀眾，今天的現(xiàn)場與昨天的事件有著密不可分的關(guān)系。由于歷史——體制問題、經(jīng)濟(jì)問題以及意識形態(tài)問題——的原因，我們當(dāng)然不能夠?qū)?979年以來的重要藝術(shù)家在過去不同時(shí)期中的重要作品陳列在這里，可是，當(dāng)觀眾在展覽中看到了那些在中國當(dāng)代藝術(shù)史中做出了特別貢獻(xiàn)的藝術(shù)家于今天完成的作品，仍然可以提示出“藝術(shù)”在30年中的變化是如此地不容易?！疤貏e文獻(xiàn)展”中的大多數(shù)藝術(shù)家是在上個(gè)世紀(jì)80、90年代里就已經(jīng)以不同的方式提出了中國藝術(shù)面臨的問題，他們在所謂的“健康”與“頹廢”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“東方”與“西方”、“民族”與“（后）殖民”這類概念的認(rèn)識、理解與討論中，用自己的藝術(shù)給予了特殊的美學(xué)解答，這些不同形式的解答構(gòu)成了30年的藝術(shù)史文獻(xiàn)。

中國青年新藝術(shù)邀請展

安排在今日美術(shù)館和阿拉里奧北京的“中國青年新藝術(shù)邀請展”是此次展覽的一部分。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與之而來的全球化，是所有的藝術(shù)家的基本語境，可是，作為每個(gè)個(gè)體，他們的處境與面臨的具體問題存在著種種差異。從65位參展藝術(shù)家的一百多件作品中我們可以看到，以任何單一或者少數(shù)的幾個(gè)概念歸納這些作品的努力將可能失敗。這個(gè)現(xiàn)象表明，從上個(gè)世紀(jì)80年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動開始，經(jīng)過90年代的后現(xiàn)代主義的洗禮，中國當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)朝著個(gè)性與更加經(jīng)驗(yàn)主義的深度發(fā)展。宏大的哲學(xué)思考為具體的觀念引導(dǎo)所替代；對視覺現(xiàn)實(shí)的直接表現(xiàn)，為將視覺符號作為更加獨(dú)立的元素的實(shí)踐所替代；尤其是，在經(jīng)歷了對西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借用之后，藝術(shù)家們已經(jīng)可以在他們面前的任何資源中進(jìn)行自由的選擇。在對藝術(shù)的獨(dú)立思考和判斷的過程中，沒有任何材料、形象、符號以及思想資源成為主導(dǎo)，而個(gè)人的選擇則成為更年輕的藝術(shù)家的普遍實(shí)踐。

氣質(zhì)與文明

“氣質(zhì)與文明”選擇了17位用傳統(tǒng)材料和工具（主要是筆、墨、紙、硯）來從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。與上個(gè)世紀(jì)80年代后期、90年代期間許多國畫家使用傳統(tǒng)材料和工具進(jìn)行水墨實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)家不同，這些藝術(shù)家沒有在畫面形式上做太多的“實(shí)驗(yàn)”，在他們看來，認(rèn)真地理解、體會和實(shí)踐晚清以前的古人的藝術(shù)精神和教養(yǎng)是非常重要的。 “氣質(zhì)與文明”中的作品只是我們所說的藝術(shù)家重新理解傳統(tǒng)的一部分，放在“改造歷史”中的基本意圖是：提醒人們將“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)詞匯從相對狹隘和缺乏開放性的理解中解放出來。既然藝術(shù)不是按照進(jìn)化論的邏輯衍變或發(fā)展的，來自我們民族無意識深處、受歷史文化影響的氣質(zhì)在今天正在重新獲得生命力，因?yàn)槲覀兛梢栽诟鼮槟贻p的藝術(shù)家的筆下看到傳統(tǒng)的創(chuàng)造性延續(xù)，我們也希望有更多的人有這樣的敏感性，因?yàn)檫@關(guān)系到我們的當(dāng)代文化如何能夠成為具有特殊文明背景的創(chuàng)造性文化的大問題。

平凡的奇觀

中國臺灣部分的介入，始于2009年10月中旬。臺灣部分將以完整區(qū)塊的方式呈現(xiàn)、臺灣當(dāng)代藝術(shù)30年介紹也將以完整專書方式呈現(xiàn)、臺灣參展藝術(shù)家以1970年以后出生的新生代藝術(shù)家為主，其主題定為“平凡的奇觀”。這些開放、尊重、不涉商業(yè)的前提，是個(gè)人參與“改造歷史”臺灣部分的原因。展出作品的選件，除了代表性的藝術(shù)家之外，在作品訊息無法全面搜集，以及藝術(shù)家也有其個(gè)人因素考慮下，28位參展者提出近百件單元作品，分別來自藝術(shù)家新作、私人典藏與藝?yán)冉枵??；旧希苏鼓艘悦耖g力量積極參與，打破中國臺灣官方位階意識，以及政治意識下的戒懼，完成臺灣部分在北京的展覽工作。基于兩岸文化有共承處，也有歷史演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中國臺灣參與此展的實(shí)質(zhì)意義是，它在藝術(shù)論述發(fā)展和視覺演變上，能完整地獲得最多中文人口的閱讀和理解。在這樣的大展下，它被并置地看到，可對話可比較，也讓一群年輕創(chuàng)作者因北京的國際性，而被國際藝界一次性地閱讀。