爆發(fā)于2008年的金融危機蔓延全球，無異于給活躍在興頭的當代藝術以棒頭重荷。今天，藝術界很難再看到往日張燈結彩、燈紅酒綠、蠢蠢欲動的局面。當然這不僅僅是金融危機所帶來的負面影響，更主要的是一種意識形態(tài)的轉變和新的文化格局正在孕育。這也促使藝術界反思并理性審判的發(fā)展方向。

西方現(xiàn)代藝術到當代藝術的演化都是在本土的文化背景下的特殊環(huán)境中形成。從印象派到抽象表現(xiàn)主義，后現(xiàn)代源起的達達主義直至今天仍在延伸……，達達、新表現(xiàn)、超前衛(wèi)的歐洲大陸以基弗、博依斯象征代表人文精神中流砥柱，引領著他們影響的各派。 美國則有以大眾傳媒、流行文化為背景的沃霍爾、昆斯影響另一思潮。而中國當代藝術正是在這種外因下滋生孕育出來的，我暫且稱之為“恐龍時期”。因為他們是模仿、拿來、套用西方化簡單模式的原型，缺失本土文化因素。一批惟利是圖、變賣民族文化符號的文化投機者, 以功利主義的取舍為原點，無視圖像的歷史性上下文關系，拒絕創(chuàng)作過程中對圖像的深度挖掘，以“拳擊”為生，占山為王,使符號專利化、暢銷化,使其達到牟取暴利的意圖。以至于滋生出在西方文化語境中的陰影下的衍生恐龍。大恐龍吃小恐龍，小恐龍吃幼龍，幼龍吃未孵化的蛋，總之都是恐龍家族，都是江湖義氣，在利益的催使下形成一個功不可破的粘性球體，來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)吸納。結果有二：一榮俱榮不斷壯大，一損俱損走向毀滅。金融危機為恐龍們如火如荼的“事業(yè)”畫上了句號。“恐龍時期”的終結也預示著“哺乳時期”的到來。

首先“哺乳時期”是以感情,文明、法律、秩序、人文、關愛、和諧、健康等有關優(yōu)質的精神文明聯(lián)系在一起而不可分的，當然這一切都需要充分的母乳來實現(xiàn)，沉寂、反思、吮吸、孕育，隨著時間的推移他們必將茁壯成長，不僅僅只會打一套簡單剛烈的“拳擊”，還會外柔內剛兼容的“太極”，收發(fā)自如…
付經巖、田野，嚴焓、易國棟、程毅、趙罡、卡達就是在這種特殊的時期孕育出現(xiàn)的。他們大都以觀念、人文關懷、繪畫本身作為方向，當然這只是一個縮影的展開。

付經巖的作品帶有濃重的戲劇、荒誕、象征、反諷、靜怡地感情展開，在他的畫里看不到簡單的表象符號，而是看似輕松玩味的圖像外卻有一種冷靜、理智、敏感地洞察判斷力，這也是他日久沉積不斷深度挖掘、思考、探索地的結果。他的《雜交系列》、《靜物寫生》《照片》等都是最好的證明。他打的就是典型的“太極拳”。

田野的作品是以個案的形式出現(xiàn)的，是以表現(xiàn)近似冷酷的直接敘述方式，拒絕繪畫外的語言性而是營造繪畫本生，他以建筑、船只等作為題材展開，繪畫語言采取詩歌、散文的抒寫式，《西湖》、《斷橋》、《故宮》等都是采取意到筆不到,畫面看似未完的書寫效果；而《終世紀》《教堂》等都是采取直接、即興、營造畫面氣氛地詩歌情境。 重復往返的黑色猶如黑洞般神秘地漩渦，淋淋灑灑地豎直線條猶如繁復疊加地十字架。正如尼采所言“根伸進黑暗的萬丈深淵，樹才能吸收充足的陽光”。陳如鋒利的哲人般田野的繪畫表現(xiàn)也如是。
嚴焓的養(yǎng)生之道完全體現(xiàn)在他的畫面中，崇尚自然主義。清心淡欲，以茶道的自然主義、人文關懷才是大道。

易國棟具有人文主義的經典情懷。在同一化物質消費的今天，在人們追求時尚，理所當然談論美國大片，時尚購物，高科技等等。而人們早已淡忘了中國的神話演義給我們帶來多少情懷？易國棟敏銳的眼光、預見性的使之提上日常議題成為可能。

程毅從量變到質變。在蕓蕓眾生里，在反復疊加的線條中，只有一條線是他自己......

趙罡對于存在本身的切身體會,夢囈般展開。

卡達以自己的方式實踐，近似冷酷的規(guī)則次序，撕裂現(xiàn)實規(guī)則的潛在欲望。排序重排序，極度個體與社會本質的抗爭，死板，不可變更的苦難使我們切身感受莫名的壓抑。當代藝術在中國從上世紀八十年代初到今天短短的三十年從自發(fā)、集結、到暴起暴落，當然存在這樣或那樣的問題。喻為“恐龍時期”未必恰當?shù)辽購囊粋€側面反映出一些客觀事實。但，值得慶幸的是，我們有一批扎根本土、吸收母乳的新生代已經破土而出，我們祝愿“哺乳時期”的新生力量在人文關懷的情感下健康成長。

文/卡達

主辦：上海香地藝術中心
總監(jiān)：鄧亞鳴
策展：卡達
統(tǒng)籌：邵一帆
時間：2010年1月16日—2010年3月5日
地點：香地藝術中心（上海市莫干山路50號3號樓108室）
開幕酒會：2010年1月16日15：00時