我國是一個歷史悠久的文明古國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對一個民族一個國家具有深刻的影響，保護(hù)傳承尤其重要

　　記者：光明日報新年之際推出
新專版《文化遺產(chǎn)》，您不僅是文化部副部長，也是中國藝術(shù)研究院院長和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任，因此想請您就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，與關(guān)注此話題的讀者進(jìn)行一次交流。

　　王文章：我國是一個歷史悠久的文明古國，各族人民在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造、保護(hù)和傳承了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過去的十年可以說是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展非常重要的十年。我國進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐步走上了全面的整體性保護(hù)階段。2001年5月，聯(lián)合國教科文組織公布了第一批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，中國昆曲入選，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)由此進(jìn)入了一個飛速發(fā)展的時期。

　　在這之前，我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在整個社會的普遍意識中，還更多局限在有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。而對無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，主要還是通過口傳心授的方式進(jìn)行保護(hù)和傳承。建國后長期開展的民族民間文化保護(hù)工作，其中有很大的部分也涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　昆曲入選使我們更加深刻認(rèn)識到許多像昆曲一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的特殊性。它的生存形態(tài)、傳承鏈條、保護(hù)難度以及它對一個民族一個國家深刻而悠遠(yuǎn)的影響，都促使我們用新的理念、新的方式和新的做法來面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將它作為一個整體進(jìn)行保護(hù)。

　　十年后我們再回頭來看這一點就更加鮮明。去年秋天，隨著我國申報的一批項目入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，加上十年來先后入選的昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌等項目，我國已成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目最多的國家。

　　將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為整體來看待，因而更理性、更科學(xué)地來研究、保護(hù)和傳承有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　記者：您的回顧令人自豪和振奮，您可否就我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念、方式和做法，與其他做得比較好的國家進(jìn)行一下比較，談?wù)勎覀內(nèi)〉眠@樣成績的原因。

　　王文章：應(yīng)該說，世界上其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做得比較好的國家如日本、加拿大、法國等，都比我們起步早，經(jīng)驗值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。我國雖起步晚一些，但保護(hù)的措施得力，走得比較快。

　　與此前相比，其中的一個改變是，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為整體來看待，這是一個保護(hù)觀念的轉(zhuǎn)變，使大家更理性、更科學(xué)地來面對、研究、保護(hù)和傳承那些有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。譬如去年秋天入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的媽祖信俗，凝聚了中華民族博愛、為善、向上、扶危濟(jì)困、心靈慰藉等精神情感，是我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。但以前因其中雜揉著一些非科學(xué)的元素而被否定，今天，我們更加理性認(rèn)識到這個信俗對人的全面發(fā)展和建設(shè)和諧社會的理念相適應(yīng)，而加以保護(hù)和傳承。

　　2007年，我國一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赴法國巴黎，在聯(lián)合國教科文組織總部舉行的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)上舉行展演，引起強(qiáng)烈反響，教科文組織官員感嘆說中國的做法應(yīng)該在全世界推廣。

　　重申報輕保護(hù)、重開發(fā)建設(shè)而忽視保護(hù)、開發(fā)利用其經(jīng)濟(jì)價值而忽視其精神文化內(nèi)涵傳承等，都值得警醒

　　記者：聽您談起這十來年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，有一種如數(shù)家珍的自豪感，還想請您從比較個人化的角度，談?wù)勀∠笞钌畹倪M(jìn)步和最遺憾的不足。

　　王文章：我覺得，貴報前不久的《我國成為人類非遺代表作最多國家》和《傳承鏈條正在中斷、保護(hù)工作任務(wù)艱巨》兩篇報道的標(biāo)題，可以借來表達(dá)我的高興和遺憾。前一篇報道既說明了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富和深厚，同時也表達(dá)了國際社會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的肯定和贊賞，十分令人高興。但同時，正如后一篇報道所關(guān)注到的，文化部蔡武部長在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)督察工作會議上指出，在全球化進(jìn)程中，隨著工業(yè)化、城市化的步伐加快，許多源于農(nóng)耕文明、主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存土壤及其生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重沖擊，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人因年事已高或后繼乏人，傳承鏈條正在中斷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍面臨著艱巨的任務(wù)。

　　回過頭來看看這十來年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程，可以清晰地看到發(fā)展進(jìn)步的臺階：我國第一次大規(guī)模非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作業(yè)已結(jié)束，先后公布了兩批共1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和三批共1488名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，形成了國家、省、市、縣四級名錄體系和保護(hù)機(jī)制，2006年確定了每年的“文化遺產(chǎn)日”，閩南、徽州、熱貢和羌族等四個文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)相繼設(shè)立，成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展等相繼舉行。

　　但同時，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也面臨著在全球化大潮沖擊下傳承鏈條正在斷裂的窘境。據(jù)普查統(tǒng)計，我國傳統(tǒng)戲曲品種在六十年間損失了三分之一；承載著豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落風(fēng)貌也因大興土木遭到破壞；一些地方重申報輕保護(hù)，或重開發(fā)建設(shè)而忽視保護(hù)，或開發(fā)利用其經(jīng)濟(jì)價值而忽視其精神文化內(nèi)涵傳承，等等。這是尤其值得我們警醒的。

　　優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了中華民族的精神血脈，文化遺產(chǎn)應(yīng)該按其自身演變進(jìn)程發(fā)展，與我們一起前進(jìn)

　　記者：還有一個很讓人關(guān)心的話題，就是如何看待保護(hù)傳承和科學(xué)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，和如何看待您曾提到過的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)。

　　王文章：我最想說的是，對我國豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和利用，無論怎樣，最重要的一點是，這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了中華民族的精神血脈，對于我們今天守望民族精神家園、構(gòu)建核心價值體系、建設(shè)和諧社會、創(chuàng)造更新更燦爛的文化具有十分重要的意義，優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)將與時代、與我們一道前進(jìn)！

　　對于豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我以為，應(yīng)該按其自身演變的進(jìn)程去演變、去發(fā)展。譬如剪紙，今天的剪紙與上個世紀(jì)五十年代的剪紙已有了很大不同，雖然技藝還同以前一樣，但時代前進(jìn)了，人們的審美趣味變化了，這些改變已在創(chuàng)造傳承的過程中印入傳承人的腦海里，同樣的技藝，表現(xiàn)出來的結(jié)果則不一樣了。這也是手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的成功例子。但如果像有些人想的那樣，將傳統(tǒng)技藝剪紙的優(yōu)秀作品用電腦復(fù)制、再通過機(jī)器來批量生產(chǎn)，那種凝聚在手工技藝中的精神血脈，便在這種復(fù)制和機(jī)器生產(chǎn)中消失了。

　　所以，我說優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)將與時代、與我們一起前進(jìn)，也就是說，在建設(shè)和諧社會的今天，讓中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造、保護(hù)和傳承下來的優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，成為我們今天精神成長、文化創(chuàng)造和社會進(jìn)步的一個重要因素，這對延續(xù)和傳承中華精神和民族血脈、保存中華文明生存和發(fā)展的文化根基，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。