2009年4月1日，瑞士銀行宣布關(guān)閉藝術(shù)投資部門;8月18日，上海民生現(xiàn)代美術(shù)館舉辦正式開館前的第一次大型當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展“熱身”。在金融危機(jī)的整體背景下，瑞士銀行的“以退為進(jìn)”和民生銀行的“逆風(fēng)飛揚(yáng)”為我們提供了一個(gè)絕佳的研究案例——藝術(shù)品市場(chǎng)金融化的道路究竟如何走下去?



　　銀行介入藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)疑是藝術(shù)品市場(chǎng)金融化的必經(jīng)之路，其核心在于藝術(shù)與資本的有效結(jié)合。強(qiáng)大的銀行資本的注入對(duì)于建構(gòu)更為規(guī)范的藝術(shù)展覽、交易和管理模式及平臺(tái)提供了有力的保障，同時(shí)也為中國(guó)美術(shù)館體制的改革提供了可能性。



　　另一方面，銀行的介入又成為中產(chǎn)階級(jí)真正參與藝術(shù)品投資的重要推手。盡管當(dāng)代藝術(shù)的大眾化已經(jīng)在某種程度上褪去了籠罩在藝術(shù)之上的神性外衣，但是隱匿于城市中的中產(chǎn)階級(jí)大都對(duì)藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，藝術(shù)收藏仍然只與少數(shù)財(cái)富享有者有關(guān)，這必然導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏體系的根基不穩(wěn)。而銀行以其獨(dú)特的資源及資本優(yōu)勢(shì)，持續(xù)推動(dòng)培養(yǎng)中產(chǎn)階級(jí)成熟的收藏觀念和習(xí)慣以及建立完整且穩(wěn)固的藝術(shù)品收藏體系的進(jìn)程。



　　因此，盡管目前民生銀行在藝術(shù)品投資、美術(shù)館運(yùn)營(yíng)、藝術(shù)收藏、藝術(shù)研究等方面的一系列舉措尚處在點(diǎn)操作階段，卻無(wú)疑是在為中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的金融化道路打開局面，為進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)尋求可能性，也讓我們有了更加直觀且深入地剖析藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律性的契機(jī)。



　　Art Issue：你怎么看待中國(guó)的文化現(xiàn)狀?



　　何炬星：文化的進(jìn)步和藝術(shù)的先進(jìn)是一個(gè)國(guó)家持續(xù)發(fā)展所面臨的重大課題。我們這個(gè)擁有五千年文明的文化大國(guó)在全球化的今天卻在文化上呈現(xiàn)趨弱勢(shì)態(tài)，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)和文化在國(guó)際舞臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)中同等重要的話，那么我們?cè)谖幕矫骘@然沒(méi)有足夠強(qiáng)大的武器。近一百年中國(guó)在文化方面并非乏善可陳，而是因?yàn)榉N種原因?qū)е卤谎蜎](méi)和遺忘了。這些問(wèn)題雖然很沉重，但這些問(wèn)題不解決，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展必然受影響，長(zhǎng)此以往，很可能在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)以后，文化卻顯得很孤立或者趨弱。這個(gè)問(wèn)題按理講應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)規(guī)劃，但顯然，目前國(guó)家在這個(gè)問(wèn)題上的現(xiàn)狀是既缺乏進(jìn)步的方法，又沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，在謀略上十分空洞，要么簡(jiǎn)單地把祖宗的偉大搬出來(lái)，要么把文化經(jīng)濟(jì)化、從上到下講文化產(chǎn)業(yè)，國(guó)家體制內(nèi)大多是舊的頭腦，它的責(zé)任感在于維護(hù)狹小的當(dāng)下利益，缺乏高明的文化謀略家為國(guó)家決策服務(wù)。



　　AI：你關(guān)于文化的看法很尖銳。那么你認(rèn)為中國(guó)文化的出路藥方是什么?



　　何：中國(guó)自己的立場(chǎng)，全球化的視野。這也不是什么藥方。中國(guó)缺乏一套把文化戰(zhàn)略化的系統(tǒng)。以至讓國(guó)家在這個(gè)問(wèn)題上于國(guó)際應(yīng)對(duì)中顯得很膚淺。以往向國(guó)際傳播文化的方式大致是帶團(tuán)出訪，內(nèi)容無(wú)外乎京劇、變臉、民間舞蹈、爬桿等，像國(guó)內(nèi)走穴似的，沒(méi)什么意圖，也沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，西方文化對(duì)中國(guó)的浸潤(rùn)是太成功了，你看中國(guó)學(xué)校的教材中外國(guó)名著何其多;中國(guó)的公園、公共場(chǎng)所樹著一大堆西方名人的塑像;中國(guó)的音樂(lè)教授講起貝多芬是兩眼放光、而講起阿炳總是很不禮貌冠以“瞎子”;中國(guó)許多省、市實(shí)施文化項(xiàng)目，提高雅藝術(shù)就是引進(jìn)幾場(chǎng)西方交響樂(lè)、芭蕾舞……無(wú)論是出去還是進(jìn)來(lái)，潛意識(shí)中缺乏立場(chǎng)、秩序和謀略。像上海引進(jìn)迪士尼，作為經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目且不論長(zhǎng)短，但那位不缺學(xué)歷的市長(zhǎng)宣布得如此豪邁出人意外，由此看來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)官員在文化全球化面前沒(méi)有做好準(zhǔn)備，這個(gè)現(xiàn)象在高明的國(guó)際關(guān)系中顯得很丟人。



　　這一系列問(wèn)題的根子在于，我們還沒(méi)有看清文化在國(guó)際較量中是多么重要的武器。千百年來(lái)，中國(guó)皇家只把文化當(dāng)作雅玩和內(nèi)治的武器，高度內(nèi)化，向外傳播也往往在于炫耀;不像西方，往往習(xí)慣于將文化當(dāng)作價(jià)值觀輸出的載體，而且從體制、政策、習(xí)慣上已經(jīng)把力量調(diào)適到相當(dāng)自覺(jué)、相當(dāng)社會(huì)化。這個(gè)問(wèn)題在今天其實(shí)已經(jīng)不難看清也不難理解。關(guān)鍵在于：目前我們的體制、政策、習(xí)慣、謀略等等，是民不從、官不管，或者更確切說(shuō)是管得低級(jí)、從得無(wú)序。只有當(dāng)國(guó)家先有戰(zhàn)略規(guī)劃，在政策、制度、教學(xué)、分配、導(dǎo)向等大問(wèn)題上創(chuàng)新了環(huán)境，形成自由、寬松、適宜文化創(chuàng)造的生態(tài)，社會(huì)行使力量才會(huì)相應(yīng)的自覺(jué)而又富戰(zhàn)斗力。

AI：你能談?wù)剣?guó)內(nèi)美術(shù)館的現(xiàn)狀嗎?



　　何：中國(guó)的美術(shù)館數(shù)量繁多，而且擁有全世界最有特色的美術(shù)館體系，依照行政系統(tǒng)自上而下組織而成，從國(guó)家級(jí)到省級(jí)、市級(jí)，甚至是縣級(jí)。這個(gè)體系是以毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中關(guān)于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)為宗旨，與文化館及群眾藝術(shù)館共同構(gòu)成一個(gè)大眾藝術(shù)系統(tǒng)。然而，隨著改革開放后社會(huì)變革的加劇，中國(guó)這樣的美術(shù)館體系已嚴(yán)重的不適應(yīng)也急需進(jìn)行變革。美術(shù)館不能再是自己玩玩的場(chǎng)所了，你拿到國(guó)際上去，在同樣的競(jìng)技場(chǎng)上，決勝的標(biāo)準(zhǔn)你必須要熟悉，游戲規(guī)則你可以參與制定，但一定是一致統(tǒng)一的。這套體系，很多美術(shù)館長(zhǎng)們很清楚，但就是不容易做。歸根到底還是與官辦和陳舊保守的東西掛鉤太深?，F(xiàn)在國(guó)家鼓動(dòng)民間來(lái)嘗試，這是一條出路。雖然，除了一聲“鼓勵(lì)”之外，在政策上幾乎沒(méi)有任何動(dòng)作，但畢竟打開了一扇窗戶，將來(lái)民間的美術(shù)館可能在探尋發(fā)展模式上會(huì)有大的貢獻(xiàn)。



　　AI：你現(xiàn)在掌握著兩個(gè)很有規(guī)模的美術(shù)館，并且兼任兩個(gè)館的館長(zhǎng)，那你對(duì)這兩個(gè)館是怎么定位的?



　　何：炎黃藝術(shù)館關(guān)注于20世紀(jì)80年代以前的中國(guó)美術(shù);民生現(xiàn)代美術(shù)館偏重于當(dāng)代藝術(shù)，更注重實(shí)驗(yàn)性。炎黃藝術(shù)館已經(jīng)展開了一條“中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)”的線索，并且分別打開了現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列和延安以來(lái)革命美術(shù)開拓者系列。這兩個(gè)系列構(gòu)成了80年代以前的中國(guó)美術(shù)主線。



　　AI：您為炎黃藝術(shù)館確立了“中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)”的展覽主題，這一主題必然涉及中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題困擾學(xué)術(shù)界多年，甚至有人說(shuō)成是“無(wú)邊的現(xiàn)代性”。中央美術(shù)學(xué)院潘凱院長(zhǎng)的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題組在全面回顧中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代之路基礎(chǔ)上，提出所謂“四大主義”，卻招致學(xué)術(shù)界的諸多非議。炎黃藝術(shù)館將展覽和研究主題設(shè)定在這一時(shí)代，絕不僅僅是為了梳理中國(guó)美術(shù)一百年來(lái)的發(fā)展線索，那么，其學(xué)術(shù)預(yù)期又何在?



　　何：中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性是由兩次不同背景的開放激發(fā)并展開的。盡管第一次開放是西方列強(qiáng)以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式打開了中國(guó)的大門，但隨之而來(lái)西方美術(shù)思想的傳入，卻著實(shí)推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的進(jìn)程。20世紀(jì)初期，徐悲鴻、顏文樑、林風(fēng)眠、劉海粟等美術(shù)先驅(qū)先后出國(guó)學(xué)習(xí)，這一次開放于中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)可謂意義非凡，給中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)，開啟了一個(gè)全新的藝術(shù)局面。如果沒(méi)有這次開放和啟蒙，中國(guó)近現(xiàn)代文化和美術(shù)的現(xiàn)代性就失去了歷史起源。



　　然而，20世紀(jì)的中國(guó)是災(zāi)難深重的，從內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、從共產(chǎn)黨建立新中國(guó)到文化大革命，直到1980年前后，中國(guó)社會(huì)一直處于跌宕起伏、多災(zāi)多難的狀態(tài)，這使得中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性的啟蒙進(jìn)程遭到了多次中斷。同時(shí)，這一百年來(lái)的美術(shù)研究也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變等原因變得更加復(fù)雜和困難。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于這段歷史的興趣很濃，也一直沒(méi)有停止過(guò)研究。炎黃藝術(shù)館以20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)為學(xué)術(shù)定位，就是通過(guò)研究這一百年，從而重新梳理中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的線索，并試圖從中找出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歷史性根源。



　　因此，我們一方面對(duì)20世紀(jì)初期重要的藝術(shù)家和美術(shù)史事件進(jìn)行梳理，包括劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文樑，這些展覽方案已經(jīng)開始實(shí)施。另一條重要線索是從延安時(shí)期到文化大革命結(jié)束之間的中國(guó)美術(shù)發(fā)展。這兩條線索都很重要，都與中國(guó)近代社會(huì)變革緊緊相連。前者開啟了中西美術(shù)進(jìn)步融合的時(shí)代，后者生成了從延安政權(quán)到1980年前中國(guó)美術(shù)的革命樣板。研究透了這兩條美術(shù)線索，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史就有了結(jié)論。



　　實(shí)際上，炎黃藝術(shù)館選擇以“中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)”為主題是選定了一個(gè)立場(chǎng)，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的研究和推廣任務(wù)，尤其是時(shí)代到了今天，研究的空間相對(duì)于過(guò)去已經(jīng)相當(dāng)自由，咨詢背景也發(fā)生了極大的變化，這為我們用新的視角和方法論來(lái)研究“中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)”提供了可能性。炎黃藝術(shù)館是在投石問(wèn)路、拋磚引玉，在我們的努力下，理論界開始引起重視，許多美術(shù)館也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，開始做一些近現(xiàn)代美術(shù)史的梳理和研究工作。歷史的舊帳一定要算清楚，歷史問(wèn)題不梳理清晰，認(rèn)識(shí)便不可能達(dá)到一個(gè)新的高度，必定會(huì)影響中國(guó)美術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。



　　AI：您在之前接受采訪時(shí)提到“中國(guó)美術(shù)教育、欣賞體系缺乏尊重‘物證’的習(xí)慣。國(guó)外美術(shù)機(jī)構(gòu)除流動(dòng)性展覽外，大多有豐富的館藏陳列作為支撐，目前炎黃藝術(shù)館未來(lái)是否有比較系統(tǒng)的收藏和陳列計(jì)劃?



　　何：尊重物證的習(xí)慣，是提倡研究者和欣賞者觀看原作。我們現(xiàn)在許多研究者實(shí)際上是在憑空臆斷，而欣賞者就可憐地讀著這些研究者的文章。這個(gè)情況不僅需要美術(shù)館體系承擔(dān)更大的社會(huì)推廣責(zé)任，更需要國(guó)民美術(shù)教育體系的進(jìn)步。從需求上來(lái)講，老百姓期望看藝術(shù)原作的欲望相當(dāng)饑渴。從我們舉辦徐悲鴻、劉海粟展覽的情況看，觀眾的熱情太高了。徐悲鴻展40多天有35萬(wàn)觀眾，熱情驚人的高。另外一個(gè)問(wèn)題，把什么樣的原作貢獻(xiàn)給社會(huì)，也是美術(shù)館的一個(gè)責(zé)任。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題實(shí)際上是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)公共、智慧的問(wèn)題。但現(xiàn)在往往被少數(shù)低級(jí)的人強(qiáng)占了。其結(jié)果是讓全世界誤認(rèn)為中國(guó)的老百姓只能看懂諸如此類的藝術(shù)。

AI：中國(guó)大量的當(dāng)代藝術(shù)品目前仍主要掌握在外國(guó)藏家手中，如尤倫斯、?？恕⑺_奇等，國(guó)內(nèi)收藏界對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的收藏則掌握得不夠充分，專注于此的藏家較少。盡管國(guó)家收藏當(dāng)代藝術(shù)品的機(jī)制問(wèn)題開始受到越來(lái)越多的關(guān)注，但本土公共機(jī)構(gòu)在當(dāng)代藝術(shù)收藏環(huán)節(jié)上仍顯薄弱，您如何看待這一問(wèn)題?



　　何：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚處于起步階段，剛剛走過(guò)30年的發(fā)展歷程。在這之前，中國(guó)所處的政治和文化環(huán)境比較特殊。上世紀(jì)七十年代末，那個(gè)特殊時(shí)代剛結(jié)束，國(guó)門雖已經(jīng)打開，但文化與世界交流依然不能自由，壓抑仍然籠罩在知識(shí)分子的周圍。前衛(wèi)青年們(無(wú)論是知識(shí)界還是藝術(shù)界)與西方交流的這道墻時(shí)時(shí)刻刻堵在他們的心頭。“倒墻”成了前衛(wèi)們的心愿，也是歷史必然性。那個(gè)年代產(chǎn)生的一批藝術(shù)家，內(nèi)心充滿報(bào)國(guó)理想，他們拋棄過(guò)去那套陳舊的藝術(shù)體系，試圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)精神為中國(guó)找到一條藝術(shù)進(jìn)步的出路。 “倒墻運(yùn)動(dòng)”最初是在墻上偷偷“鑿”一個(gè)洞，怯怯地望過(guò)去，后來(lái)膽子大一點(diǎn)的就“翻”過(guò)去，再后來(lái)膽子更大些就開始慢慢一點(diǎn)點(diǎn)推掉?！暗箟\(yùn)動(dòng)”的最終結(jié)果就這樣跟隨中國(guó)全球化到來(lái)而到來(lái)。文化的倒墻和經(jīng)濟(jì)的倒墻相互配合，造就了一個(gè)更寬松的環(huán)境和開放的心態(tài)?！暗箟\(yùn)動(dòng)”也對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展造成了極大影響。參與此運(yùn)動(dòng)的群體涵蓋了整個(gè)中國(guó)的文化界，而美術(shù)界的先鋒分子則扮演了主角。不管人出去了沒(méi)有，他們的思想都參與到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之中?，F(xiàn)在回頭看，上世紀(jì)八十年代中國(guó)新潮美術(shù)的歷史貢獻(xiàn)的確是巨大的，它為中國(guó)美術(shù)的進(jìn)步積蓄了強(qiáng)大的力量和條件，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的輝煌里程碑。



　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品收藏是否主要在西方?其實(shí)這一表面現(xiàn)象掩蓋了一個(gè)重要事實(shí)。在我看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的成果仍然在中國(guó)，問(wèn)題是怎么看待這一成果。這30年來(lái)，西方以尤倫斯、?？说葞讉€(gè)收藏家為代表，確實(shí)收藏了一部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品，其中不乏重要的藝術(shù)家的作品。但相對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)這只是一部分，這些作品只是他們按照自己的興趣所選擇的。如果我把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)比做一顆完整的大白菜的話，不論是?？?、尤倫斯還是薩奇，毫無(wú)疑問(wèn)他們擁有的只是合他們口味的其中一片葉子，這顆大白菜的根和心還在中國(guó)?，F(xiàn)在，我們大家都希望找到這顆完整的大白菜，而基本原則是要以中國(guó)自己的立場(chǎng)，有全球化的眼光和視野。只有這樣才能構(gòu)建出一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面貌。這個(gè)還需要沉淀若干年。但現(xiàn)在最大的問(wèn)題在于，中國(guó)一批藝術(shù)Issue式的史學(xué)家們正在嚴(yán)重地?cái)_亂人們的視聽(tīng)，他們浮光掠影式的美術(shù)史一部部的出來(lái)，把本該深厚的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷程詮釋得太膚淺了!



　　AI：民生銀行自2007年推出“藝術(shù)品投資計(jì)劃”，這一舉措的根基在于金融理財(cái)，尋求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，但卻對(duì)中國(guó)的藝術(shù)收藏影響深遠(yuǎn)，為培養(yǎng)潛在的當(dāng)代藝術(shù)收藏群體提供了可能性。能否就此展開談一談?



　　何：民生藝術(shù)基金是國(guó)內(nèi)藝術(shù)產(chǎn)品金融化的首創(chuàng)，也是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的一項(xiàng)首創(chuàng)。當(dāng)時(shí)的背景是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)起來(lái)了，很多企業(yè)對(duì)藝術(shù)品的收藏有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因?yàn)檫^(guò)去中國(guó)畫的收藏歷史其實(shí)是一個(gè)與贗品斗爭(zhēng)的歷史。所謂“真真假假才好玩”!但現(xiàn)在就不一樣了，他們雖然擁有財(cái)富卻沒(méi)有時(shí)間去辨真?zhèn)?，他們介入收藏首先是考慮投資。我們推出藝術(shù)基金就是把藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化了，幫助他們解決了這個(gè)問(wèn)題。事實(shí)證明，我們的藝術(shù)基金一號(hào)自發(fā)行以來(lái)取得了不俗的成績(jī)。今后這類產(chǎn)品將成為我們銀行正常的業(yè)務(wù)。我們已經(jīng)積累了一整套完整的方法和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在有些別的銀行比著學(xué)，其實(shí)他們還沒(méi)有摸到門道。



　　AI：那么，民生銀行是否有下一步更為明確的發(fā)展計(jì)劃?



　　何：我們接下來(lái)還會(huì)有計(jì)劃地建構(gòu)一些藝術(shù)的研究和傳播體系，打算在明年初建立一個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)研究中心。這個(gè)中心的主要任務(wù)是為那些獨(dú)立的理論家的提供項(xiàng)目資助。另外，我們?cè)谏虾５漠?dāng)代美術(shù)館明年世博會(huì)期間將完成兩個(gè)大型展覽：一個(gè)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程，尋找三十年來(lái)藝術(shù)與社會(huì)變革以及自身變革的關(guān)系;另一個(gè)是中國(guó)影像藝術(shù)二十年歷程。兩個(gè)展覽都是大制作，現(xiàn)在藝術(shù)家和理論界都很關(guān)注很支持，我相信會(huì)很成功!



　　AI：您個(gè)人也是一位成功的收藏家，能否以一個(gè)親歷者的身份談?wù)勀鷮?duì)收藏的理解?



　　何：我從80年代開始收藏，藏品的年代上至宋元明，但當(dāng)代藝術(shù)、尤其是繪畫這條線索我比較完整。清代的東西我要得很少，尤其是晚清。因?yàn)槲艺J(rèn)為中國(guó)畫到了清以后路越走越窄，師承有余、開派不足。直到近百年，中國(guó)畫在多元美術(shù)的環(huán)境里是窮則思變，有了新的機(jī)會(huì)，也有了時(shí)代的面貌。但現(xiàn)在情況又不行了，不太爭(zhēng)氣的傳承者們功夫不到家，卻一味指責(zé)多元美術(shù)環(huán)境，徒以正統(tǒng)自居，這些都沒(méi)有用的。面對(duì)他們我有一條體會(huì)，凡是搬出祖宗嚇唬人的都沒(méi)大出息，真正有大師相的藝術(shù)家一定在心底里超越了過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，絕對(duì)不會(huì)打算與先賢弄成一樣!當(dāng)代藝術(shù)由于發(fā)生在當(dāng)下，沉淀不夠，加上很多“烏龍”專家滿地忽悠，收藏家雖然無(wú)需辨真贗，卻須看優(yōu)劣。總之，做一個(gè)收藏家如果沒(méi)有美術(shù)史的修煉，那就會(huì)效率很低，會(huì)花你很多冤枉錢。我也是在學(xué)習(xí)中進(jìn)步的。做收藏讓我慢慢龐大了自己的文化理想，這從動(dòng)機(jī)上促成我現(xiàn)在的美術(shù)館事業(yè)和為美術(shù)這個(gè)公共生態(tài)服務(wù)的理想。