編者按

　　編者按 回首過(guò)去的一年，有太多的文化大師離我們而去。先是1月武俠文學(xué)宗師梁羽生撒手人寰，繼而短篇小說(shuō)“圣手”林斤瀾與讀者不辭而別，緊接著，兩位哲人——季羨林、任繼愈又在同一天離我們而去，臨近年底，列維·斯特勞斯和保羅·薩繆爾森兩位曾影響中國(guó)學(xué)界和思想界的外國(guó)學(xué)術(shù)大師也永遠(yuǎn)閉上了雙眼……對(duì)于那些長(zhǎng)期受到這些大師智慧和人格哺育的讀者來(lái)說(shuō)，2009年，注定是令人神傷的一年?；ㄩ_(kāi)花落，冬去春來(lái)。再耀眼的星辰也注定會(huì)隕落，唯有精神可以長(zhǎng)存。在這個(gè)時(shí)候，我們一同回望他們的生命腳步，感知他們的心靈旅程，也許就是對(duì)他們最好的懷念。

　　季羨林：智者樂(lè) 仁者壽

　　生平：季羨林(1911~2009)，字希逋，山東臨清人。中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、梵文專(zhuān)家、巴利文專(zhuān)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言，對(duì)印度語(yǔ)文文學(xué)歷史的研究建樹(shù)頗多。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)，中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席，中科院院士。


　　文化貢獻(xiàn)：季羨林先生在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會(huì)學(xué)科都有極高的造詣。舉凡與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)問(wèn)均被他納入到研究范疇：從佛典語(yǔ)言到佛教史、印度史，從中國(guó)文化與東方文化到比較文學(xué)與民間文學(xué)，從唐史、梵文的翻譯到散文、序跋以及其他文學(xué)作品的創(chuàng)作，他無(wú)一不精深涉獵。

　　評(píng)價(jià)：季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他?！軐W(xué)家湯一介

　　梁羽生：破讀萬(wàn)卷 神交古人

　　評(píng)價(jià)：他是個(gè)永不過(guò)氣的武俠大師?！　　鋫b小說(shuō)專(zhuān)家馮知明

　　生平：梁羽生(1924年~2009)，廣西蒙山人，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國(guó)歷史新話(huà)》、《文藝新談》、《古今漫話(huà)》等。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

　　文化貢獻(xiàn)：與金庸、古龍并稱(chēng)中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師，創(chuàng)造了武俠小說(shuō)新格調(diào)。梁羽生首創(chuàng)兼敘傳奇、融合歷史、并處朝堂與江湖的武俠風(fēng)格。梁羽生32年寫(xiě)了35部小說(shuō)，計(jì)100余冊(cè)，梁羽生的武俠小說(shuō)創(chuàng)作起點(diǎn)既高，而又能始終保持其高水平發(fā)展，這不能說(shuō)不是一種奇跡。

　　梁羽生的作品受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史的影響更深，且自成一家。他筆下的俠士，個(gè)個(gè)“身無(wú)半畝，心懷天下，破讀萬(wàn)卷，神交古人”，與金庸、古龍筆下的俠客有很大區(qū)別。

　　楊憲益：中西合璧 譯壇泰斗

　　生平：楊憲益(1915~2009)，中國(guó)著名翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家、詩(shī)人。曾與夫人戴乃迭合作翻譯全本《紅樓夢(mèng)》、全本《儒林外史》等多部中國(guó)歷史名著，在國(guó)外產(chǎn)生廣泛影響。

　　文化貢獻(xiàn)：楊憲益對(duì)中國(guó)文學(xué)走向世界貢獻(xiàn)卓著，在古典文學(xué)方面第一次翻譯了屈原的《離騷》和《紅樓夢(mèng)》全譯本，在現(xiàn)代文學(xué)方面在世界上譯介了魯迅的《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》等作品，魯迅能夠在世界上享有盛譽(yù)，離不開(kāi)他的成功翻譯。此外，他還翻譯過(guò)《李家莊的變遷》、《太陽(yáng)照在桑干河上》、《雪峰寓言》、《大林和小林》、《王貴與李香香》、郭沫若的話(huà)劇《屈原》、大型歌劇《白毛女》等?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有楊憲益，中國(guó)文學(xué)，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就不可能及時(shí)地被世界了解。

　　評(píng)價(jià)：他是個(gè)學(xué)貫中西的翻譯家，這樣的學(xué)者是我們這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代的驕傲?！骷曳毒匆?br/>
　　丁聰：幽默性情 豁達(dá)胸襟

　　生平：丁聰(1916~2009)，別名小丁，上海人，著名漫畫(huà)家。新中國(guó)成立后歷任《人民畫(huà)報(bào)》副總編輯，全國(guó)青聯(lián)常委兼副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)第一、三屆理事和漫畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主任。

　　文化貢獻(xiàn)：從走上畫(huà)壇初顯身手的時(shí)候起，年輕的丁聰便學(xué)會(huì)了用批判的目光觀察社會(huì)。身處光怪陸離的上海灘，丁聰與他的前輩和同輩漫畫(huà)家一樣，專(zhuān)注于描繪貧富之間的強(qiáng)烈對(duì)比，勾畫(huà)那些社會(huì)暗角的丑陋。丁聰最初顯露出的這種社會(huì)諷刺的特點(diǎn)，在后來(lái)的創(chuàng)作中蔚為大觀，它與政治諷刺密不可分，融為一體，成為他的創(chuàng)作中最有分量的作品。1980年以后，為了彌補(bǔ)失去的時(shí)間，他以超常精力從事文學(xué)書(shū)籍插圖及諷刺漫畫(huà)工作，創(chuàng)作了大量的作品，其數(shù)量之大超過(guò)以前作品的總和。他經(jīng)常在各大報(bào)刊上發(fā)表作品，從1979年《讀書(shū)》創(chuàng)刊起，他的漫畫(huà)專(zhuān)欄始終沒(méi)有中斷過(guò)。近20多年來(lái)，他共出版了30多種漫畫(huà)集。

　　評(píng)價(jià)：他的許多漫畫(huà)，針砭現(xiàn)實(shí)、譏彈世態(tài)，充分表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家和世界命運(yùn)的關(guān)心，體現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)、人民的責(zé)任感。

　　——作家池北偶

　　列維·斯特勞斯：身在頂峰 心懷憂(yōu)郁

　　生平：列維·斯特勞斯(1908~2009)，出生于比利時(shí)布魯塞爾，被稱(chēng)為“現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)之父”，曾經(jīng)在上世紀(jì)50年代開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，改變了西方對(duì)于“原始人”的看法，并在上世紀(jì)六七十年代領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)法國(guó)學(xué)術(shù)界。

　　文化貢獻(xiàn)：列維·斯特勞斯等人倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為存在主義忽視了弗洛伊德提出無(wú)意識(shí)理論以來(lái)作為人類(lèi)心靈重要組成部分的非理性、無(wú)意識(shí)。因此，結(jié)構(gòu)主義者們以弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論為根基、以索緒爾等人的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)為武器，轟轟烈烈地展開(kāi)了對(duì)存在主義以及一切主體意識(shí)哲學(xué)的挑戰(zhàn)，列維·斯特勞斯因此成為歐洲當(dāng)代反傳統(tǒng)思想的先驅(qū)。

　　評(píng)價(jià)：一生致力于理解和解釋不同的文化——它們的力量、差異、偉大和脆弱——的思想者”。

　　——法國(guó)前總統(tǒng)希拉克

保羅·薩繆爾森：科學(xué)分析 惠及眾生

　　生平：保羅·薩繆爾森(1915~2009)，1935年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，隨后獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，并一直在麻省理工學(xué)院任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他發(fā)展了數(shù)理和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，將經(jīng)濟(jì)科學(xué)提高到新的水平。他是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的巨匠之一，他研究的內(nèi)容十分廣泛，是世界罕見(jiàn)的多能學(xué)者。薩繆爾森的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，銷(xiāo)售量達(dá)1000多萬(wàn)冊(cè)，成為許多國(guó)家和地區(qū)制訂經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)。他于1947年成為約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)的首位獲得者，并于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　文化貢獻(xiàn)：薩繆爾森的研究涉及經(jīng)濟(jì)理論的諸多領(lǐng)域。他根據(jù)所考察的各種問(wèn)題，采用了多種數(shù)學(xué)工具，使用了既包括靜態(tài)均衡分析，也包括動(dòng)態(tài)過(guò)程分析的方法，這對(duì)當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)許多理論的發(fā)展，都有一定的影響。在國(guó)際貿(mào)易理論方面，薩繆爾森補(bǔ)充了比較成本學(xué)說(shuō)的“赫克謝爾·俄林定理”，對(duì)貿(mào)易國(guó)之間的生產(chǎn)要素價(jià)格趨向均等的條件作了嚴(yán)密論證，被西方公認(rèn)為“赫克謝爾·俄林·薩繆爾森模型”。

　　評(píng)價(jià)：在提升經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)分析水平方面，薩繆爾森比任何當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)都大?！Z貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)


　　林斤瀾：文盡奇詭 人淡如菊

　　生平：林斤瀾(1923~2009)，原名林慶瀾，浙江溫州人。其第一部小說(shuō)集《春雷》于1958年出版，因在題材和寫(xiě)法上新穎獨(dú)到而在文壇嶄露頭角。他還出版有《飛筐》(特寫(xiě)集)、《山里紅》(小說(shuō)集)等。1981年發(fā)表的《頭像》獲當(dāng)年全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?！毒ぁ帆@北京市慶祝新中國(guó)成立55周年短篇小說(shuō)佳作獎(jiǎng)，《去不回門(mén)》獲首屆蒲松齡短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。出版的小說(shuō)集有《滿(mǎn)城飛花》、《林斤瀾小說(shuō)選》、《矮凳橋風(fēng)情》，文論集《小說(shuō)說(shuō)小》，散文集《舞伎》等。其小說(shuō)多取材于北京郊區(qū)農(nóng)村生活和知識(shí)分子的遭際，以散文的筆法著力表現(xiàn)一種特殊的氛圍，結(jié)構(gòu)精巧多變。晚年的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱(chēng)為“怪味小說(shuō)”。曾任《北京文學(xué)》主編、中國(guó)作協(xié)北京分會(huì)副主席等。

　　文化貢獻(xiàn)：在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中，林斤瀾的創(chuàng)作別具一格。 他的作品受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典小說(shuō)的影響，也吸取了19世紀(jì)末期以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)技法。他后期的小說(shuō)，尤其是上世紀(jì)七八十年代的作品，以冷雋與奇詭的風(fēng)格著稱(chēng)。因此，他又被稱(chēng)為當(dāng)代“新筆記小說(shuō)”的代表之一。

　　評(píng)價(jià)：是一個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的作家，并具有智慧之心。他有獨(dú)立的人格、不屈的精神、高貴的靈魂。他認(rèn)為作家應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考的底線。

　　——小說(shuō)家劉慶邦

　　任繼愈：沉潛篤實(shí) 勇于創(chuàng)新

　　生平：任繼愈(1916~2009)，山東平原人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)。1942年~1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，講授中國(guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題、朱子哲學(xué)、華嚴(yán)宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學(xué)等課程，并在北京師范大學(xué)擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)史課程教學(xué)。1964年，他負(fù)責(zé)籌建國(guó)家第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所，任所長(zhǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)大批宗教學(xué)研究人才。

　　文化貢獻(xiàn)：任繼愈先生始終堅(jiān)持以科學(xué)無(wú)神論為思想基礎(chǔ)的馬克思主義宗教觀，是我國(guó)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義原理進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀代表，是中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)宗教學(xué)領(lǐng)域中高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織者。

　　他提倡沉潛篤實(shí)的學(xué)風(fēng)，提出的“儒教是宗教”的論斷在學(xué)術(shù)界引起巨大震動(dòng)，產(chǎn)生不可估量的深遠(yuǎn)影響；他以整理傳統(tǒng)文化資料為自己重要的歷史使命，先后組織、主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)、《中華大典》、新修《二十四史》、《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》等多項(xiàng)大規(guī)模的文化工程。

　　評(píng)價(jià)：誠(chéng)信不欺，有古人風(fēng)?！軐W(xué)家熊十力

　　唐德剛：十思后言 語(yǔ)輕意重

　　評(píng)價(jià)：唐德剛是現(xiàn)代中國(guó)最活潑、最優(yōu)秀的歷史學(xué)家?！骷依畎?

　　生平：唐德剛(1920~2009)，安徽合肥人，美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家。 1939年秋考入重慶國(guó)立中央大學(xué)歷史學(xué)系，1943年畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位。1944年在安徽學(xué)院史地系講授《西洋通史》。1948年，赴美留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后，留校任教并兼任哥倫比亞大學(xué)中文圖書(shū)館館長(zhǎng)7年。1972年受聘為紐約市立大學(xué)教授，后兼任東亞研究系主任12年。曾任紐約文藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　文化貢獻(xiàn)：唐德剛是中國(guó)近代史研究大家，也是華裔史學(xué)家中口述史的主要推動(dòng)者，著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《晚清七十年》、《張學(xué)良口述歷史》等。除此之外，唐德剛的散文可讀性頗高，被旅美學(xué)人夏志清教授譽(yù)為“唐派散文”。在學(xué)術(shù)態(tài)度上，他受柳詒征及其他學(xué)界前輩影響極深，肯定中國(guó)文化。

　　王世襄：昂首猶作花 誓結(jié)豐碩子

　　生平：王世襄(1914～2009)，號(hào)暢安，祖籍福建，1914年生于北京。文物專(zhuān)家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家。

　　文化貢獻(xiàn)：王世襄學(xué)識(shí)淵博，對(duì)文物研究與鑒定有精深造詣。王世襄研究的范圍很廣，涉及書(shū)畫(huà)、雕塑、烹飪、建筑等方面。他對(duì)工藝美術(shù)史及家具、古代漆器和竹刻等，均有深刻研究和獨(dú)到見(jiàn)解。他注重實(shí)踐考證，積累了豐富的第一手資料，迄今已寫(xiě)出專(zhuān)著10余部、論文90余篇。其中，在家具方面的專(zhuān)著《髹飾錄解說(shuō)》和《明式家具珍賞》等作品已被譯成英、法、德文等數(shù)種版本。

　　評(píng)價(jià)：當(dāng)一種文化不斷被破壞、不少傳統(tǒng)工藝面臨消亡危險(xiǎn)的時(shí)候，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)，還有一個(gè)王世襄在。

　　——作家李輝