標(biāo)簽：當(dāng)代陶藝 窯火 個(gè)性語(yǔ)言 柴窯 周?chē)?guó)楨 收藏 饒中亮

俗話說(shuō),三分做,七分火.可見(jiàn),火的重要.現(xiàn)在,許多窯口仍然把入窯當(dāng)作一個(gè)神圣的儀式,隆而重之.可見(jiàn)對(duì)火的神靈的敬畏.火,在陶瓷燒制過(guò)程中的有規(guī)律可尋,但更有人類(lèi)無(wú)法掌控的因素.

現(xiàn)在有一種傾向,是瓷上傳統(tǒng)繪畫(huà)的所謂陶藝創(chuàng)作，形、筆、意皆為國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)，陶瓷僅僅是一種經(jīng)過(guò)窯火燒成的介質(zhì)而已。這種創(chuàng)作手法,不單為大多數(shù)陶瓷專(zhuān)業(yè)的教授,大師們所津津樂(lè)道,最近蔓延的一種趨勢(shì)是越來(lái)越多的其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家參與其中.作為藝術(shù)品,當(dāng)然無(wú)可厚非,但是作為陶藝作品,由于火在其形成的過(guò)程中的作用降低,或者說(shuō)沒(méi)有盡到其應(yīng)有的作用,坦率地講,是影響到收藏價(jià)值的.

周?chē)?guó)楨教授一針見(jiàn)血地指出:陶藝的制作和裝飾過(guò)程，不能立即看到最終效果，往往處于朦朧狀態(tài)，只有通過(guò)火焰，才能最后顯現(xiàn)真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識(shí)，既要有科學(xué)的頭腦，又要有藝術(shù)的細(xì)胞；既要能熟練的駕駛材質(zhì)、制作過(guò)程、燒成溫度的選擇的控制，又要有現(xiàn)代的造型能力，只有在基本上掌握這二方面的知識(shí)情況下，才能更好的發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用，現(xiàn)代陶藝這一特殊的個(gè)性語(yǔ)言才能得到發(fā)揮。中國(guó)的陶藝家，多數(shù)懂得造型的，不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎么一回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù)，甚至連一點(diǎn)美感修養(yǎng)、美與丑、高雅與庸俗都分不清。當(dāng)然這里牽涉到一個(gè)如何培養(yǎng)陶藝家的問(wèn)題，是科學(xué)和藝術(shù)的分家，還是科學(xué)和藝術(shù)溶為一體？

從燒成的方式來(lái)將,現(xiàn)在大多用煤氣窯,溫度控制比較容易,成本也相應(yīng)降低,但是它大大地降低了窯火的魅力,即燒成的不確定性.這對(duì)釉上彩創(chuàng)作沒(méi)有什么不利影響,但是對(duì)于釉下彩的表現(xiàn)力就差了許多.而對(duì)以窯變?yōu)樗囆g(shù)特征的單色釉來(lái)講,簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災(zāi)難.以鈞瓷為例子,如果你將氣窯和柴窯的作品擺放在一起對(duì)比,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別在天壌之間.

周?chē)?guó)楨教授對(duì)火的運(yùn)用,是頗有心得:火是陶藝作品的最后完成階段，沒(méi)有火的燒成不能說(shuō)是陶藝作品。火可以毀掉一切（倒窯），也可以為你完成驚世之作，所以陶藝家在窯前往往不是驚喜就是哀嘆。作為陶藝作品，進(jìn)到窯里去，不僅僅是為了燒結(jié)而已，而是要借助火的力量，為你產(chǎn)生變化莫測(cè)的色彩和效果。

現(xiàn)在,能夠在陶藝創(chuàng)作中,既能夠發(fā)揮材料的特質(zhì),有能夠調(diào)動(dòng)火在燒結(jié)過(guò)程的作用的藝術(shù)家,可以說(shuō)非常之少.因此,有的批評(píng)家尖銳地將其上升為傳統(tǒng)陶瓷和當(dāng)代陶藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別.