歷史如同抽絲剝繭。當(dāng)蝴蝶破繭而出的時候，你會驚訝于它全新的外表。就像距今5000到6000年的紅山文化，在一代代人的努力下漸漸嶄露出的原貌，人們得到了一個驚人的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)轟動了整個世界。

在常規(guī)觀念中，中華文明誕生于黃河流域，距今5000多年，但是紅山文化群落的發(fā)現(xiàn)把這一歷史又向前推進(jìn)了整整一千年。也就是說，我們的祖先曾和我們立足在同一片土地上，盡管中間相隔了不止6000年的時光。

去年，國內(nèi)的專家學(xué)者已經(jīng)召開了一次紅山文化高峰論壇。在今年8月剛剛結(jié)束的第二次會議上，各位專家對于近幾年內(nèi)考古資料、玉器禮制等方面的諸多新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了匯總和深入的研究和探討。他們終于能夠確認(rèn)，紅山就是中華文明的發(fā)源地之一。

逾十萬平方米的巨大的遺址現(xiàn)場逐漸“天下大白”，這里層疊了不同歷史時期的幾個古城，有的是原始村落，有的被疑為 “古國”，也有的可能是中國最早的“王朝”。

2002年10月的一天，中國社科院考古所副研究員劉國祥所帶領(lǐng)的考古隊(duì)踏著前輩們挖掘的足跡，在內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝遺址第二次發(fā)掘中看到了一個令人激動而又驚人發(fā)現(xiàn)——這里有一處完整的迄今中國年代最早、保存最完好、規(guī)模最大的一處原始村落。

劉國祥說，挖房柱洞時，發(fā)現(xiàn)屋里有個凹面，于是就用探鏟向下探察，結(jié)果向下僅50多厘米，探鏟上就發(fā)現(xiàn)了骨渣，由此挖下去，竟然是埋在屋里的古人的尸體。

漸漸的一個原始村落的形象呈現(xiàn)在了他的眼前，這個原始村落有明顯的規(guī)劃。此次清理出的房址有11座、居室墓葬10座、灰坑12座。已發(fā)掘的房址均為長方形半地穴式建筑，地穴系在淺黃色生土上直接挖成，房址排列十分整齊。地面上共有房址150余座，均呈東北-西南向排列，而且橫縱觀察都呈整齊排列，明顯分為三個區(qū)。

在遺址中，村落里居住的先民顯然等級不同，22號房址的主人身份顯貴。房址面積最大且有別于其它房址建筑式樣?？脊抨?duì)在這里發(fā)掘出了不少“寶貝”，3件小型玉器飾品是迄今中國年代最早的真玉器，由此將中國琢磨和使用玉器的年代上推至新石器時代中期。額頂正中有鉆孔的動物頭骨、人頭蓋骨牌飾和1件三角形鑲嵌蚌殼的石質(zhì)人面飾，當(dāng)即他們就斷定這是被認(rèn)為是研究先民們原始宗教信仰的重要資料和證據(jù)。

據(jù)判斷這一原始村落距今約8200年，方圓約10萬平方米，是中國第一個具有房址、窖穴和圍壕等全部居住性遺跡的“中華始祖聚落”。并且原始村落里喪葬風(fēng)俗奇特。有三座房址居住面上埋葬著多位死者，在居住面上埋葬多位死者的習(xí)俗在興隆洼文化中還是首次發(fā)現(xiàn)。

劉國祥說，在當(dāng)時能有這樣氣勢壯偉、整齊劃一的村落，表明中華民族源頭還要從8000多年前向更久遠(yuǎn)的年代延伸。

最早的糧食證明這里確實(shí)曾經(jīng)大規(guī)模居住過中華先民，而且歷史可能早于6000年

面對這么龐大的紅山文化歷史年代的判定以及范圍的考察，北京玉學(xué)玉文化研究中心秘書長于明告訴記者，他們主要采取的是利用已經(jīng)出土的陶器作為考古斷代的標(biāo)尺：同時也依靠古代遺址中的木材進(jìn)行年輪曲線比較，研究它砍伐的年代，從而推斷出遺址的年代；然而最為先進(jìn)的就是碳14測定法的引用，根據(jù)碳14原子衰變的規(guī)律，測定遺址遺物中碳原子的含量，進(jìn)而推測出它們存在的年代。

“而得出的結(jié)論是紅山文化的絕對年代上限突破距今6000年，下限不晚于5000年。年代跨度為距今約6000年到5000年之間，主要的遺存為距今5500年左右?！庇诿髡f，紅山文化的分布范圍是：從北邊越過西拉木倫河，并有繼續(xù)向內(nèi)蒙古草原深入的趨勢；東邊直到遼河西岸，南邊的東段可達(dá)渤海沿岸，西段越過燕山山脈達(dá)到華北平原，西邊為河北張家口地區(qū)的桑干河上游。

從2001年至2003年，劉國祥研究員在敖漢旗興隆溝發(fā)掘時，提取了1500多個土樣，到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行識別、鑒定，發(fā)現(xiàn)了1500多粒碳化谷粒。一是糜子，占90%%；二是谷子，占10%%。

經(jīng)過C14鑒定，這些谷物距今7700至8000年之間，這比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的谷子早2000至2700年。根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，專家提出兩個推斷：其一，這里很可能是這兩種谷物的起源地；其二，西遼河上游很有可能就是中國古代北方旱作農(nóng)業(yè)的起源地。

外國人的獵奇帶動了紅山文化的考察

1906年的一天，一個個子不高的日本人，走進(jìn)了建于清代康熙十八年、位于赤峰南部的喀拉沁王府。此人是日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥居龍藏。鳥居龍藏名義上是王府聘請的教師，但是，他的心思和興趣，都放在了對東亞文化的考古調(diào)查上。這一次的目標(biāo)，是內(nèi)蒙古南部林西縣和赤峰紅山地區(qū)。果然在這里的考察也給他帶來了不小的收獲，60多處新石器時代遺址和環(huán)繞著石頭的古墓，揭開了世界了解紅山文化的序幕。

鳥居龍藏看到的這些環(huán)繞石頭的古墓，其中有的就是后來震驚世界、被專家們稱為“積石?！钡募t山文化墓葬。因?yàn)樗目脊呕顒觾H限于地面采集，這也使得埋藏在地下的中國遠(yuǎn)古文物沒有受到襲擾。1908年，結(jié)束了三年內(nèi)蒙古生活的鳥居龍藏，帶著對紅山文化存在著許多無法理解謎團(tuán)的遺憾，離開了喀拉沁。

1919年，內(nèi)蒙古東部的林西、赤峰、朝陽地區(qū)，又出現(xiàn)了一個外國人的身影。這個人是法國神甫、自然科學(xué)博士桑志華。據(jù)有關(guān)資料記載，在1922年至1924年期間，桑志華多次到過赤峰。在這里，他發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址多達(dá)22處。還在中國的土地上發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺址。并采集了一些史前文物標(biāo)本。

考察活動就這樣停止了，直到1930年，中國的考古學(xué)家才開始了解到紅山文化，開始了中國自己對紅山文化的考古調(diào)查。不過這也要感謝兩位外國考古者留下的寶貴資料，梁啟超的兒子梁思永在留學(xué)美國哈佛大學(xué)研究考古學(xué)和人類學(xué)期間，認(rèn)真閱讀了鳥居龍藏和桑志華撰寫的赤峰考古調(diào)查研究的論著，開始關(guān)注紅山文化。

1930年冬季，梁思永由東北的通遼起程，想要經(jīng)過天山、林東、林西等地，到達(dá)當(dāng)時屬于熱河省管轄的赤峰。途中因遇嚴(yán)重鼠疫，梁思永只好臨時調(diào)整計(jì)劃，改道東北，并對那里新發(fā)現(xiàn)的新時期遺址進(jìn)行挖掘。由于季節(jié)原因、冰凍的土地，使得梁思永多次改變計(jì)劃，先后對熱河、林西等地進(jìn)行挖掘考察，但也都受到溫度影響而被迫中斷。不過在赤峰他還是收獲了一些新石器時期的石器和陶片等一批文物。

戰(zhàn)爭：日本人趁機(jī)打劫

梁思永在結(jié)束熱河的考古工作后，回到了北平。梁思永回到北平不到一年，就從東北傳來了令人更加不安的消息。日軍從東北開始對中國的步步侵略，東北三省、熱河等地相繼淪陷。而讓已經(jīng)回到北平的梁思永最為擔(dān)心的消息也隨之傳來，日軍占領(lǐng)熱河剛剛4個月，打著學(xué)術(shù)研究旗號的日本第一次滿蒙學(xué)術(shù)調(diào)查團(tuán)便迫不及待地來到熱河，在朝陽、凌源、興隆、承德、赤峰等地，對一批新石器時代遺址進(jìn)行調(diào)查。兩個月的調(diào)查中，日本人采集帶回了一批石器、陶器和幾座青銅墓葬中出土的青銅器。

雖然此次調(diào)查并未得到太多成果，卻引來了日本其他的考古學(xué)家，有日本考古學(xué)之父之稱的濱田耕作親自出馬，帶領(lǐng)一個所謂純粹的考古團(tuán)體，于1935年夏天到達(dá)赤峰，在這里進(jìn)行了3個星期的大規(guī)模發(fā)掘。他們的挖掘還受到的日本關(guān)東軍的特別關(guān)照，給予現(xiàn)場警戒、車輛接送等方便。

按照原來的打算，濱田耕作準(zhǔn)備在紅山山后發(fā)掘幾座青銅器時代的石棺墓地。但是，一個偶然的發(fā)現(xiàn)，使他改變了計(jì)劃。據(jù)說，那是6月中旬的一天，一個日本人在紅山后調(diào)查遺址分布時，突然發(fā)現(xiàn)了史前遺址。史前遺址的發(fā)現(xiàn)，引起了濱田耕作的高度關(guān)注，他似乎意識到了其中的寶貴價值。于是，他立即修改了原來的發(fā)掘方案，放棄了正在挖掘的青銅時代墓地，集中力量發(fā)掘史前文化遺址。

根據(jù)有關(guān)資料記載，在紅山后，日本人發(fā)掘了兩處新石器時代居住址、31處墓葬，出土人骨29具、動物骨20具、陶器等16件、玉石珠380顆、骨器33件、青銅器14件，采集品1000多件。除了對這些寶物的掠取，事實(shí)上在考古學(xué)上他們并未得到任何實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。

就在日本人在赤峰等地進(jìn)行文化掠奪的時候，梁思永因?yàn)榛祭吣ぱ撞〉沽?。直?934年的春天才逐漸康復(fù)。剛剛恢復(fù)健康的梁思永，急著要做的第一件事，就是立即整理在熱河采集的材料。1934年秋天，梁思永的熱河考古報告發(fā)表。這篇考古報告，是由中國考古學(xué)者書寫的第一篇專論熱河新石器的文字。

日本人的考古引起中國專家注意

雖然此次日本人的發(fā)現(xiàn)沒有得到什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，但卻引起了中國考古學(xué)家極大的注意，作為中國早一代的考古學(xué)家，梁思永經(jīng)過30年代的調(diào)查，認(rèn)識到西遼河流域南北之間的文化差異，并已注意到長城地帶作為南北文化接觸地帶研究的重要性，成為較長時期西遼河流域新石器時代考古及紅山文化研究的指導(dǎo)性意見。

20世紀(jì)50年代，紅山文化研究步入正軌，并由此確立了該文化在中國新石器時代考古學(xué)研究中的重要地位。主要標(biāo)志性工作有兩項(xiàng)：一是1954年正式提出“紅山文化”的命名；二是1956年北京大學(xué)考古專業(yè)師生對紅山前的三個地點(diǎn)和紅山后的一個地點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查和試掘，獲得一批重要的實(shí)物標(biāo)本，。而六七十年代，對于赤峰蜘蛛山、西水泉、敖漢旗白斯朗營子四棱山、三道灣、翁牛特旗三星他拉等遺址的調(diào)查和主動性發(fā)掘，極大地豐富了紅山文化的內(nèi)涵。

紅山文化發(fā)現(xiàn)與研究取得重大突破，是在20世紀(jì)80年代。遼寧喀左東山嘴遺址的發(fā)現(xiàn)，第一次明確了紅山文化祭壇的形制。而牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。在各個地點(diǎn)積石冢石棺墓內(nèi)出土一批具有明確地層關(guān)系的紅山文化玉器，輝煌的紅山文化玉雕群最終得以確認(rèn)，同時還發(fā)現(xiàn)女神廟、祭壇、大型祭祀平臺等相關(guān)遺跡。90年代隨著考古資料的日漸豐富，紅山文化綜合研究水平整體顯著提高，同時紅山文化玉器也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)課題。 （據(jù)《北京科技報》）