賀蘭山，被我國(guó)北方游牧民族視為神話傳說中的蛟獸。這些古代的先民們?cè)谶@里帶動(dòng)創(chuàng)造，同時(shí)也在山石上描繪和雕鑿了留傳千古的歷史畫卷———賀蘭山巖畫。

　　一種以青銅圓雕的形式，首次將賀蘭山巖畫從陰刻這一層面通過圓雕、高浮雕形式，立體化、藝術(shù)化地再現(xiàn)出來，作品栩栩如生，令人叫絕。青銅圓雕展巖畫藝術(shù)魅力，賦予賀蘭山巖畫更多的文化內(nèi)涵。它的創(chuàng)作者為我區(qū)雕塑家仇海，1987年畢業(yè)于江西景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)學(xué)院。多年來他為寧夏各地創(chuàng)作了大量浮雕壁畫、環(huán)境雕塑作品，近年來致力于賀蘭山巖畫和西夏文化的研究和開發(fā)。他創(chuàng)作的這一系列作品已獲得十多項(xiàng)國(guó)家專利，并在“寧夏美術(shù)作品大展”、“寧夏文化•美術(shù)作品展”中獲獎(jiǎng)。

　　賀蘭山巖畫、西夏文化遺跡為寧夏文化的重要組成部分，它們神秘而高超的藝術(shù)形式已被人們開發(fā)成多種旅游紀(jì)念品，供人們收藏。以賀蘭山巖畫題材的工藝品、紀(jì)念品、收藏品可謂比比皆是。然而，有品位、上檔次的高檔藝術(shù)品卻很少。記得三年前，我在采訪一個(gè)深圳在寧夏做旅游紀(jì)念品開發(fā)的老板，他告訴我這樣一件事：自治區(qū)和銀川市對(duì)外交流,與各省市建立友好省市要贈(zèng)送禮品，滿銀川找能代表寧夏的高檔藝術(shù)品，可是沒有，最后只好拿他們公司仿制的甘肅武威出土的青銅馬作禮品贈(zèng)送。這件事深深地刺痛了寧夏雕塑家仇海，他下決心要開發(fā)出有寧夏本土特色的藝術(shù)品。多年來他傾其所有，將自己的全部積蓄和時(shí)間花在賀蘭山巖畫的開發(fā)、研究上。在他的工作室，記者看到作實(shí)驗(yàn)用的雕塑半成品、報(bào)廢品堆積了整個(gè)房間。經(jīng)過無數(shù)次的失敗，仇海終于在藝術(shù)上、工藝上攻克了一個(gè)個(gè)難題，一件件全青銅立體圓雕、高浮雕以賀蘭山巖畫、西夏文物為題材的高檔次藝術(shù)品呈現(xiàn)在人們的面前。

　　巖畫是古代民族表情達(dá)意的符號(hào)，是他們現(xiàn)實(shí)生活、所思所想及民情鄉(xiāng)俗的反映，表現(xiàn)了古代游牧民族多姿多彩的生活。賀蘭山巖畫內(nèi)容題材十分豐富，有變化多端的人面像、類人首，也有太陽圖形以及斧、刀、石鑿、陷阱、車輛等工具圖形，上至天文、下至人文地理，包羅萬象。其中尤以神話傳說、生殖崇拜的巖畫引人矚目。巖畫是一部游物民族用藝術(shù)形象描繪的史詩。這種藝術(shù)化了的符號(hào)：是人類形象思維與抽象思維的結(jié)晶，是中華先民的偉大創(chuàng)造，反映了中華文化的豐富內(nèi)涵。

　　青銅圓雕賀蘭山巖畫的問世，將賀蘭山巖畫藝術(shù)品、旅游產(chǎn)品從停留在原始拓片、陰刻提升到更高的藝術(shù)層面。這對(duì)宣傳寧夏、推動(dòng)寧夏高檔次旅游收藏品、紀(jì)念品的開發(fā)包括城市環(huán)境雕塑的建設(shè)都有著深遠(yuǎn)意義。

（信息來源：文化周刊　作者國(guó)鴻）